Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
† Господи! Согреших пред Тобою тяжко: греху брата моего иерея посмеяхся [352] едино и дважды; помилуй мя и изглади грех мой, а прочее время живота моего [353] даруй мне быть осмотрительным в словах моих. О! Как хорошо — больше молчать, чем говорить: ибо, говоривши, сей час согрешишь и Бога прогневаешь. Господи! Милость моя! Помилуй мя.
† Лакомая пища и питие суть как бы тело и кровь сатаны: когда они приняты внутрь с большим услаждением, тогда диавол гнездится в них и томит нас чрез них. О! Рабе Христов! Не ласкай, не нежь плоти своей: ты чрез это усиливаешь ее против духа и делаешь ее самым подручным орудием врага своего бесплотного. — Помни, сидя за столом, во время кушанья: ты откармливаешь врага своего на погибель себе или, по крайней мере, к крайнему вреду своему. Да побудит это тебя к скромности и простоте и к воздержанию в пище и питии. — С опыта.
† Если у меня бедные и нуждающиеся каждый день просят и я, будучи зол и нетерпелив, не устаю каждый день подавать нуждающимся, то не исполнит ли Всеблагий Господь каждый день возобновляемых мною прошений к Нему о себе и о людях? А как в храме я, кроме того, ношу образ Христа, единственного Первосвященника, то так Господь все исполнит ради Христа. В самом деле: я молюсь, а Отец Небесный видит во мне единственного Первосвященника Христа, Сына Своего, Самого Себя принесшего в жертву за грехи наши (Ср.: Гал. 1, 4), и всякую молитву мою церковную исполняет.
† Чрево — седалище сатаны, царствующего в нем посредством нашего чревоугодия или лакомства человека, невоздержания и пиянства. Потому–то и Животворящие Тайны преподаются нам как Пища и Питие для разрушения владычества сатанинского во внутренностях наших, для водарения в них Христа. Желающему сподобляться Причащения надобно непременно наблюдать воздержание и пост, употреблять пищу скудную и суровую. — Ей, христианин! Откажись угождать своему чреву. Невозможно Богу работами и мамоне (Ср.: Мф. 6, 24).
† Слыша о пожарах, представь последнее пожарище — всеобщее. Представь, что тогда вся земля и дела, какие на ней, сгорят (2 Пет. 3, 10) — и ни за что почитай все земное: ибо все будет жертвою огня и тления.
† Во всякую минуту прислушивайся к своему сердцу, есть ли в нем чувство любви к ближнему, и, если нет, скорее возбуди его. Ратуй с плотским человеком и с духами злобы поднебесными (Еф. 6, 12) до крови за это чувство. Побеждай чувство отвращения и злобы.
† Когда лень тебе делать какое–либо дело, тогда его и делай. Нудь свою ленивую соседку всеусильно к трудам. Скажи ей: на труды ты создана. Здесь не место покоя: он обещан в вечности. Понуждай себя делать все от сердца, с усердием.
Готов будь всегда всем сердцем, мыслию, словом и делом служить ближнему, просящему твоей услуги или хотя и не просящему, но нуждающемуся в ней. Аще кто в вас хощет быти вящ ший, да будет всем раб (Ср.: Мф. 20, 26, 27). — Наше злое, испорченное сердце косно к услугам безмездным, горделиво, лениво и уклончиво, когда другие просят нас об услуге. Иди днесь, делай в винограде Моем, говорит Господин рабу; раб отвечает: не хощу, и только последи раскаявся, иде; а другой отвечает на ту же просьбу так: аз, Господи, иду: и не иде (Мф. 21, 28–30). — Вот как лукаво наше сердце! Надо принуждать себя к поспешной и радушной услуге.
† О великое Имя Пресвятой Троицы! О благоухающее выну святостию, спасением и жизнию Имя Пресвятой Троицы! О всеспасительное Имя! О непреложно спасительное Имя для всех призывающих Тебя с верою и усердием! Слава Тебе!
† Бесконечная благостыня и милосердие — Боже Отче, Боже Сыне, Боже Душе Святый! Потопи пучиною Твоей благости и милосердия грехов моих многое множество! Бездну Твоего милосердия призывающему [354] подавай выну прощение грехов моих! — Я говорю в сердце моем эти слова: и мне тотчас воссиявает прощение от Триипостасного Владыки живота моего! [355]
Согреших, Владыко, произнесши скверными устами суд на святый собор отцов.
† Благодарю Тебя, Владыко, яко за простоту веры при Причащении Ты облаженствовал душу и тело мое Животворящими Твоими Тайнами! Принимай с благоговением, просто Божественные Тайны, как Самого Сущего Христа, ни на мгновение не колеблясь — и будешь преблажен: мирен, радостен, небесен. Вера твоя спасе тя, говорит Господь в простоте веры принимающему Божественные Тайны: иди в мире (Мк. 5, 34). Я прикрываю тебя Своими заслугами и благоукрашаю Моею святынею храм души твоей туне. — Только будь Мне верен и впредь. — 31 мая 1862 года.
Деньги, пища, питие, одежда, книги, до мы — пища огня и тления. — Не безрассудно ли человеку, существу бессмертному, привязываться к ним, дружиться с ними? Ну пара ли — он и это тление? Пища не для того ли принимается в желудок, чтоб она горела? Не дрова ли — она? † Итак, жги дрова. Для того они и дрова, чтоб жечь. — Что пища и питие, равно деньги, одежда, роскошное жилище и прочее — нища огня и тления — это доказывается и тем, что диавол привязанностию к ним всегда палит и тлит наши души и тела. Да и на глазах наших они подвержены тлению.
Никакой нищи и пития не жалеть для ближнего! (Боже! Помози!) — Господня земля, и исполнение ея (Пс. 23, 1).
Не быть самому жадным. Не полагать жизнь в хлебе едином (Ср.: Мф. 4, 4; Втор. 8, 3), отвергая упование на Слово Божие и Тело и Кровь Христовы.
Благодарю Тебя, Всеблагий Владыко, яко по молитве моей пока отъял еси беззаконие мое (Ср.: Пс. 50, 3–4) и помиловал мя еси. Благодарю Тебя, яко в ров отчаяния [356] вринутися не попустил еси мне. Благодарю Тебя, яко тмами тем (Ср.: Сир. 23, 27) от страстей моих избавлявши мя и от пагубных последствий их спасаеши мя. — Благодарю Тебя, яко не посрамил еси лица безумия моего (Ср.: Пс. 37, 5), но от вольного безумия моего спас еси мя.
За счастие почитай тот день, когда кто–либо из братии твоей покушает или попьет от твоей трапезы: брат был — это все равно что Господь был, ибо брат — образ Божий?
Друг друга тяготы носите — и тако исполни те закон Христов (Гал. 6, 2). Иисус Христос понес на Себе все наши тяготы (Ср.: Ис. 53, 4): мы должны носить без ропота тяготы друг друга. Таков закон любви Иисуса Христа.
X ДА ВСИ ЕДИНО БУДУТ: ЯКОЖЕ ТЫ. ОТЧЕ, ВО МНЕ, И АЗ В ТЕБЕ, ДА И ТИИ В НАС ЕДИНО БУДУТ (Ин. 17, 21). — Что же нас разделяет и от Бога и между собою? Деньги, пища и питие — этот прах, этот тлен, гной — отчего? Оттого, что нет живого, христианского упования на Бога; мы не знаем или забываем, что истинная жизнь человека есть любовь к Богу и ближнему. Полагая жизнь в прахе и надеясь на него, мы не воздаем Отцу Небесному подобающей славы возложением на Него всего своего упования, всей своей печали (Ср.: 1 Пет. 5, 7), как должно верным чадам его во Христе. Аще Отец есмъ Аз, то где слава Моя? (Мал. 1, 6.) Где ваша надежда на Меня? Где ваша любовь ко Мне? Где беспристрастие к земному, тленному и вседушевное желание небесного, духовного, вечного?
