Эренжен Хара-Даван - Чингисхан. Великий завоеватель
Положение, аналогичное тому, которое создалось в Франко-прусскую войну 1870-1871 гг. после обложения Меца и пленения немцами в Седане последней французской регулярной армии.
204
Летопись Юань-чао-би-ши. С. 152 по Грум-Гржимайло («Сокровенное сказание»).
205
Краузе Ф. Указ. соч. С. 40-41. По Иванину, близкий к этому завещанию план монголами был приведен в исполнение в 1232 г. и имел в результате окончательное падение в 1234 г. Цзиньской империи.
206
Рэнк. Указ. соч. С. 14.
207
Рашид-ад-Дин. Указ. соч.
208
Джагатай на время тангутского похода был оставлен в Монголии в качестве ханского наместника.
209
Рашид-ад-Дин. Указ. соч.
210
Весь абзац о наследнике взят из «Сокровенного сказания».
211
Эта гора была избрана местом своего вечного упокоения самим Чингисханом еще задолго до своей кончины. От этой горы берет свое начало река Онон.
212
Подобные надгробные причитания, известные у монголо-тюркских народов, автору приходилось слышать у черногорцев, заимствовавших их у албанцев.
213
Так как Мукали умер в 1223 г., то надо думать, что здесь подразумевается не живой Мукали, а его смертные останки, погребенные в Монголии.
214
Рашид-ад-Дин. Указ. соч.
215
По современному подсчету свыше миллиарда людей.
216
Халат Чингисхана из холста будто бы хранится в императорском музее в Пекине. См. «Сокровенное сказание». (Примеч. перев.)
217
Рэнк. Указ. соч. С. 41-42. «Проклятый» – прозвище, данное Чингисхану мусульманами.
218
Лэм Г. Указ. соч. С. 208.
219
Лэм Г. Указ. соч. С. 211, 172.
220
Автор неизвестен. Перевод с калмыцкого доктора прав Санджи Баянова; издание Калмыцкой Комиссии Культурных Работников в ЧСР, 1928 г.
221
Небесного происхождения.
222
Название фруктового дерева, растущего в Монголии.
223
Бриллиант (Зинидемне-эрдени).
224
Монголы были тогда шаманистами; в буддизм они перешли после смерти Чингисхана, при Кубилай-хане.
225
«Великий Джасак», состоящий из «Билика» и собственно «Джасака», дошел до нас в виде отрывков, особенно последний. Первый приводится по тексту Рашид-ад-Дина (в переводе И.Н. Березина), по Рязановскому и Г. Лэму. Это, по-видимому, почти все, что сохранилось в современной литературе от этих двух памятников Чингисханова законодательства. Статьи, которые приводились в тексте главы VI и других, заменены ссылками на номера страниц. Некоторые статьи, заключающие указания детального характера, приводятся в сокращении.
226
Перевод Рашид-ад-Дина с монгольского не всегда удачен и иногда неясен.
227
Ясак, джасак – закон.
228
Статья заканчивается следующим периодом: «Во время возвращения мне пришлось проезжать мимо тел убитых: шесть их меринов бродили без хозяев. Я увел всех шестерых меринов».
229
Тархан – лицо, облеченное командной властью.
230
Из Макризи.
231
Вода и огонь (пепел) считаются очистительными началами у монголов (калмыков).
232
Эта статья соблюдается и теперь у калмыков как обычай.
233
Во избежание отравления, очень частого тогда.
234
Эта статья также сохранилась в жизни калмыков.
235
Из суеверия, что ударит молния во время мытья.
236
Очевидно, основано на суеверии.
237
Статьи из этого списка 9, 18, 20, 22, 24 и 27 см. стр. 68-69.
238
Нижеследующий перечень статей Г. Лэм привел на с. 214-217 своего труда XVII в., заимствован у Пти Де-ла-Круа, который сам признает свой перечень далеко не полным. Нумерация его статей, заимствованных Де-ла-Круа из разных источников, – случайная. Не имея возможности проверить эти статьи по их источникам, печатаю по Лэму. Номера статей у Лэма 10, 16 и 18 оставлены, т. к. они тождественны с номерами 8, 7 и 1 из Макризи и у Рязановского.
239
Путешественник Рубрук свидетельствует, что было такое суеверие. Монголы вообще боятся грома. Рашид-ад-Дин свидетельствует, что в Монголии очень часты удары молнии в людей и животных.
240
Все вошедшие в настоящее приложение к гл. VII статьи составляют извлечения, а частью сокращенный пересказ соответствующих глав сочинения М.И. Иванина, с. 2, 147, 174 и 203.
241
Возможно, что ездящая пехота, а также конница драгунского типа имелись в составе Чингисовых армий, но тогда эти рода войск еще не настолько дифференцировались от основных типов, чтобы заслуживать особого упоминания.
242
В походе против Тохтамыша велено было иметь по 30 стрел на человека. Крымские татары при набегах на Польшу и Украину имели в колчанах от 18 до 20 стрел. Из сделанного Бопланом описания вооружения и боевых приемов крымских татар XVIII в. видно, что у них в его время сохранились еще многие учреждения Чингисхана.
243
Таким образом, это были не выборы в строгом смысле слова, а нечто вроде баллотировки предложенного кандидата.
244
В войсках Чингисхана жалованья никому не полагалось. См. Иванин М.И Указ. соч. С. 30.
245
Разумеется, в зависимости от обстановки последовательность вступления в бой частей боевого порядка могла быть и иная.
246
Ген. Иваниным приведены чертежи Тамерлановых боевых порядков не только для армий этой численности, но также для 12-ти и 100-тысячной конницы, но так как по существу все эти порядки одинаковы, то мы ограничиваемся приведением лишь одного из них, для единицы средней величины, тем более что в войны, веденные Чингисханом, массы конницы, введенные в дело в одном бою, обыкновенно не превышали цифры 40 000 бойцов.
