Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
† Священство или вообще святые — священные водоемы, из которых благодатная вода разносится или растекается на прочих верующих. Реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7, 38).
† Какие должны быть чистые, духовные уста у священника, столь часто произносящие всеевятое имя Отца и Сына и Святого Духа! Еще более, какое духовное, чистое должно быть сердце, чтобы вмещать и ощущать в себе сладость этого IIречестного, Великолепаго и достопокланяемаго Имени [314]!
О как священник должен удаляться от плотских наслаждений, да не соделается плотию, в которой не пребывает Дух Божий!
† До плотских ли наслаждений священнику, когда ему надобно неотменно наслаждаться единым Господом, да даст Он ему прошения сердца его (Ср.: Пс. 19, 5)? До плотских ли наслаждений, когда у него так много духовных чад, предъявляющих ему свои многоразличные духовные или телесные немощи, в которых нужно им душевно сочувствовать, подавать искренние и здравые советы, когда ему каждый день предстоит подвиг от всего сердца и со слезами молиться об них пред Владыкою, да не набежит на них и не расхитит их мысленный волк [315], да даст им Господь преспеяние жития и веры и разума духовного [316]. До наслаждений ли плотских священнику, когда ему надо часто совершать службы во храме и предстоять престолу Господню, когда ему так часто надо совершать Божественную, пречудную литургию и быть совершителем и причастником Небесных, Бессмертных и Животворящих Таин [317], когда ему вообще так часто приходится совершать и другие Таинства и молитвословия? — Сердце, любящее плотские удовольствия, неверно Господу. Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24).
† Горе христианам, особенно священникам, которые познали опытно, Кто — Живот их, и при всем том полагают надежду жизни своей в том, что не есть жизнь, а есть тень преходящая, прах сладкий в снедь или красивый на вид (Ср.: Быт. 3, 6), и прилепляются сердцем к этому праху, как бы к чему–то постоянному, непреходящему, оживляющему… Они получат часть с прелюбодеями, если не покаются и не исправятся. Лучше бы им не познать пути истины <нежели познавшим возвратиться вспятъ…> (Ср.: 2 Нет. 2, 21).
† Помни, что ты раб Троицы, тварь и искупленный от вечного рабства диавола и вечных мук.
† От плод их познаете их (Мф. 7, 16, 20). От плода Литургии пресладкого, преблаженного, жизнотворного Пречистых Таин Тела и Крови Господних познаем, что она от Бога, что она внушение Божественного Духа и Этот Пресвятой Дух Животворящий дышит во всех ее молитвах и священнодейственных обрядах. Какое чудное живое дерево эта Литургия! Какие листвия! Какой плод! — Даже листвия древа во исцеление языков (Ср.: Откр. 22, 2), не только плод. Ибо кто не получал великой душевной пользы, мира и радости в душе от одного благоговейного присутствия при Божественной литургии! — А что производит хороший плод, то само должно быть хорошо. Таков закон вещей, таков Закон Творческий! Это я сказал в сердце о Литургии и победил козни врага — лжеца, клеветавшего на Литургию, и успокоился.
† Одно из самых сильных коварств диавольских есть расслабление леностию сердца, а с ним и всех сил духовных и телесных. — В сердце иссякнет вера, надежда и любовь; сделаешься безвером, унылым, бесчувственным к Богу и к людям, — солию обуявшею (Ср.: Мф. 5, 13).
† Чувствуй только искренно нужду в том, о чем молишься, да искренно веруй, что всякое даяние благо и всяк дар совершен от Бога нисходит (Ср.: Иак. 1, 17), а не от людей, не от случая, не от обстоятельств, не от судьбы, что видит и слышит Владыка каждую твою нужду, каждое движение твоего сердца и твоей мысли, что Он всеблаг, всемогущ и премудр и все удобно, во мгновение, единым движением мысли Своей чрез Сына в Духе Своем Святом может совершить для тебя потребное: и все получишь. Только не приписывай Богу ни в чем труда, ни в каком деле, как бы оно велико и по-видимому невозможно ни было. Ибо хотя от человек многое невозможно, но не у Бога: вся бо возможна суть у Бога (Мк. 10, 27).
† Упование в молитве состоит в том, чтобы с верою в присутствие и слушание Божие, со страхом Божиим выговаривать прошения, благодарения и славословия (Ср.: 1 Тим. 2, 1), а о принятии и исполнении их не сомневаться и нимало не беспокоиться — в полной уверенности, что Владыка их выслушал и принял в преиебесный и мысленный Свой Жертвенник [318] и по желанию матери нашей Церкви (если мы молимся от лица Церкви), равно и сердца нашего, как Всеблагий, Премудрый и Всемогущий, даст просимое и даже с избытком против того, сколько мы просим или разумеваем (Ср.: Еф. 3, 20). — Но сердце, пристрастное к пище и питию, жадное до них, изнеженное ими, не имеет этого упования, равно как сердце, в коем кроется ненависть, вражда, связанное скупостию, сребролюбием, завистию, доколе не оставит своих недугов и не исправится.
† Любовь радуется, когда может принести и приносит какую–либо ценную жертву любимому, и чем больше жертва, тем она довольнее; чем более уверена, что жертва ее приятна любимому, тем больше она ощущает удовольствия. Так, добрые дети радуются, когда имеют случай принести родителям какую–либо важную жертву, стоившую им трудов, самоотвержения, собственных вещественных средств; так, любящие Отца своего Небесного, в Троице покланяемого, христиане радуются, когда могут принести посильную жертву Благодетелю, Всетворцу, Промыслителю и всякого благого Подателю.
† Но какие бывают часто люди даже из христиан? — Они для Бога ничтожной жертвы — например, свечку в церкви поставить — жалеют, жалеют во время своей домашней молитвы долго жечь восковую свечу или даже постоянно жечь елей в лампадке пред святыми иконами Спаса–Христа, Пречистой Матери и святых Его. О ужас! О Иудино жаление мира для Бесценного, для Благодетеля, Коего милости к нам безмерны и человеколюбие неизреченно [319]! — Для Кого же они жалеют света? Для Живущаго во свете неприступнем (Ср.: 1 Тим. 6, 16), для несозданного Света, Создавшего и Показавшего нам свет [320] вещественный в светилах небесных и в свете огня; для Света, просвещающаго всякого человека, грядущаго в мир (Ин. 1, 9)! Жалеют света огня для Того, Кто, живя во свете неприступном и будучи весь пламенная Любовь, до того возлюбил нас, что Сына Своего Единороднаго не пощадил для нас (Ср.: Ин. 3, 16; 1 Ин. 4, 9–10; Рим. 8, 32) (а мы жалеем свечи, елея); жалеют истощения свечи для Того, Кто до конца истощил Себя и до огненных страданий преклонился, Кто до конца истощил за нас чашу гнева небеснаго (Ср.: Откр. 16, 19); Кто вечный огонь угасил для нас; жалеют для Того, Коего милостями они пользуются каждую минуту, мгновение или, точнее, Коего милостями дышут непрерывно; жалеют для Того, Кто есть Свет очей наших (Ср.: Пс. 37, 11) и Кто дал нам самые очи.
