Наталья Пронина - Великий Александр Невский. «Стоять будет Русская Земля!»
127
Цитата по кн:. Рамм Б. Я. Указ. соч. Стр. 77.
128
Павинский А. Полабские славяне в борьбе с немцами VIII–XIII вв. СПб., 1871. Стр. 157.
129
Заборов М.А. Крестовые походы. Стр. 136. Подробнее о проповеди Бернарда Клервоского см. также: Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. Стр. 255.
130
Павинский А. Указ. соч. Стр. 159.
131
Заборов М.А. Крестовые походы. Стр. 137.
132
Там же. Стр. 149–150.
133
Другое название этого племени — «ободриты».
134
ПавинскийА. Указ. соч. Стр. 159.
135
Там же.
136
Заборов М.А. Крестовые походы. Стр. 151. См. также: Павинский А. Указ. соч. Стр. 160.
137
См. Заборов М.А. Указ. соч. Стр. 152.
138
Там же.
139
Названия отдельных племен полабских славян.
140
Павинский А. Указ. соч. Стр. 162–163.
141
Следует уточнить, что Римская церковь изначально признавала законным богослужение лишь на трех языках — еврейском, греческом, латыни, ЗАПРЕЩАЯ переводить Священное писание на какие-либо другие народные языки. Как признает английский историк Арнольд Тойнби, «на Западе безоговорочно считали, что латынь является единственным и всеобщим языком литургии. В этом вопросе западные священники были неколебимы, даже несмотря на риск утраты доверия со стороны неофитов. Разительным контрастом этой латинской тирании(подчеркнуто нами. — Авт.) выглядит удивительный либерализм православных. Они не предприняли ни одной попытки придать греческому языку статус монопольного. И, конечно, нет сомнений в том, что политика, допускающая перевод литургии на местные языки, давала православным заметное преимущество перед Западом в миссионерской деятельности». См.: Тойнби А. Указ. соч. Стр. 334.
142
Франко І. Публіцистика. Київ, 1953. Стр. 62.
143
См. Полное собрание русских летописей. Том IX. Стр. 42–57.
144
Павинский А. Полабские славяне в борьбе с немцами в VIII–XII вв. СПб., 1871; ПервольфИ. Германизация балтийских славян. СПб., 1876.
145
Рамм Б.Я. Указ. соч. Стр. 33.
146
См. ПСРЛ. Том. IX. Стр. 64, 65, 67, 68.
147
Рамм Б.Я. Указ. соч. Стр.46.
148
См. Греков Б.Д. Киевская Русь. М. — Л., 1944. Стр. 283.
149
Рамм Б.Я. Указ. соч. Стр. 47–48.
150
См. История Польши. В трех томах. Под ред. В.Д. Королюка. М., 1954. Т. 1. Стр. 56.
151
Вместе с войском Болеслава на Русь шли 300 немецких рыцарей и 500 венгерских.
152
Историки считают, что в тот момент Изяслав вместе с ближайшим своим окружением, опасаясь за собственное положение, просто побоялся вооружать киевлян, согласно летописному рассказу требовавших дать им именно оружие и лошадей для похода на половцев. См.: ПСРЛ. Т. 2. Стр. 160: «И люди киевски прибегоша к Киеву, и створивше вече на торжищи, и реша пославшееся ко князю: «се половци росулися по земле: да вдай княже, оружье и кони, и еще бъемся с ними…» См. также: Толочко П.П. Древняя Русь. Киев, 1987. Стр. 87.
153
Болеслав был сыном Казимира II, женатого на Марии, сестре Ярослава — отца Изяслава. Изяслав же был женат на католичке, сестре Казимира II. См. Рамм. Б. Я. Указ. соч. Стр. 61.
154
См. Рамм Б.Я. Указ. соч. Стр. 61.
155
См. Греков Б.Д. Киевская Русь. Стр. 290.
156
История Польши. Стр. 53.
157
См.: Historica Russiae monumenta. Ed. A. I. Turgeniew. St.-Petersb., 1841. Том 1. № 1.
158
К слову сказать, именно «Иннокентий III, — пишет А. Тойнби, — первым из пап перестал называть себя «наместником Петра», предпочтя титул «наместника Христа». Это был примечательный отход от самоуничиженности Григория Великого, называвшего себя «рабом рабов Божиих»…» См. Тойнби А. Указ. соч. Стр. 243.
159
См. Заборов М.А. Папство и захват Константинополя крестоносцами в начале XIII века. // Византийский временник. №V. М., 1952. Стр. 152–177.
160
Успенский Ф.И. История Крестовых походов. Стр. 175.
161
Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. Стр. 244.
162
Так называлась в Средние века Венеция.
163
Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. Стр. 244.
164
Успенский Ф.И. История Византийской империи. Стр. 395–396.
165
Грек Никита Хониат, знаменитый византийский историк, лично переживший осаду и падение Константинополя, свидетельствует: «В день взятия города хищники расположились повсюду и грабили все, что было внутри домов, не стесняясь с хозяевами, наделяя иных ударами, (иных) прогоняли с оскорблениями…. Собираясь партиями, жители уходили, одетые в рубище, изнуренные и осунувшиеся, видом мертвецы, с налитыми кровью глазами, будто плачущие кровью, а не слезами. Одни горевали о потере имущества, другие уже не удручались этим, но оплакивали похищенную и поруганную девицу-невесту или супругу, каждый шел со своим горем». Цитата по: УспенскийФ.И. История Византийской империи. Т. III. Стр. 396–397.
166
Тот же маршал Шампани Жоффруа Виллардуэн, кстати, с явным удовлетворением добавляет такие детали: крестоносцы «рассеялись по городу и захватили столь замечательную добычу, что нельзя сказать, сколько они набрали золота, серебра, сосудов, драгоценных камней, бархата и других шелковых тканей, отборных мехов куницы, пеструшки, песца и горностая (эти меха шли на нарядные рыцарские мантии) и иных столь же драгоценных вещей… И, по совести, как правду: с тех пор как стоит свет, никогда не было взято столько добычи ни в одном завоеванном городе». — «Среди крестоносцев господствовала великая радость из-за этой дарованной (по их мнению) богом победы, благодаря которой «находившиеся в крайней бедности и нищете сразу оказались среди изобилия всех благ и наслаждений». В таком «чрезвычайном веселии» прошло три дня, но случилось лунное затмение, испугавшее вождей (крестоносцев), и они прекратили грабеж. Маркиз Монферратский, бароны и дож приказали через глашатаев, чтобы все немедленно под страхом отлучения и согласно прежнему договору отнесли всю добычу в три церкви, отведенные для этого и поставленные под охрану 10 французов и 10 венецианцев. Но не все вели себя честно, за что, по словам Виллардуэна, господь возлюбил их менее. Граф Сен-Поль должен был повесить одного рыцаря с утаенным золотом на шее…» Цит. по: Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. III. Стр. 404–405.
