Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
† Говори в сердце и от всего сердца: все для меня Господь; я ничто; я бессилие, немощь. Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5), — говорит Сам Господь, — ибо Я, — можно прибавить, — все для вас. — Будь убежден в этом сердечно каждую минуту жизни и прибегай решительно во всем ко Господу, надеясь получить от Него все благопотребное для твоего спасения и даже для временной жизни.
† Если Владычица Богородица по единению с Божеством и по Своему беспримерному служению Владыке всех пребыстро бывает всем для просящих с верою и любовию Ее заступления, избавляя их от всех зол [304] и подавая им вся, яже ко спасению, прошения [305], то не паче ли Сам Господь? Только не маловерствуй, не будь хладен к Нему душою и бесчувствен, как камень, а возгревай в себе веру, признательность к Божиим благодеяниям, искреннее чувство своих грехов и великую любовь к твоему Спасителю, купно со Отцем и Духом Святым, безмерною любовию тебя возлюбившему.
† Молясь Господу, Божией Матери или святым, всегда помни, что Господь дает по сердцу (дастти Господь по сердцу твоему (Пс. 19, 5)): каково сердце, таков и дар — если молишься с верою, искренно, всем сердцем, нелицемерно, то сообразно вере твоей, степени горячности твоего сердца подастся тебе и дар от Господа. Чем же хладнее твое сердце, чем оно маловернее и лицемернее, тем бесполезнее твоя молитва, мало того: тем более она прогневляет Господа, Который есть Дух и ищет Себе покланяющихся духом и истиною (Ср.: Им. 4, 23–24). Потому призываешь ли Господа, Божию Матерь, Ангелов или святых, призывай всем сердцем; молишься ли о ком из живых или умерших, молись об них всем сердцем, выговаривая имена их с теплотою сердечною; молишься ли о даровании себе или другому какого–либо блага духовного, или об избавлении себя или ближнего от какого–либо бедствия, или от грехов и страстей, худых привычек, молись об этом от всего сердца, желая всем сердцем себе или другому просимого блага, имея твердое намерение отстать или желая другому освобождения от грехов, страстей и греховных привычек, — и дастся тебе от Господа дар по сердцу твоему. Егоже аще хощете, просите, и будет вам (Ин. 15, 7). Видишь, надо непременно хотеть того, чего просим, тогда только и получим. — Молитеся друга друга, яко да изцелеете (Иак. 5, 16).
† Молитва есть дыхание души, как дыхание естественное тела. Дышим Духом Святым. Ни одного слова молитвы не можем сказать от всего сердца без Духа Святого. — Молясь, у с ты ко устом (Чис. 12, 8) с Господом беседуем и, если имеем открытые верою и любовию сердечные уста, в то же время как бы вдыхаем из Него просимые духовные блага Духом Святым.
† Будь благопоспешен сердцем, словом и делом во всякое время на служение другим, без малейшей досады или раздражительности, памятуя слова Спасителя: иже хощет в вас вящший быпги, да будет всем слуга (Мф. 20, 26).
4 Веруй твердо, что во всякое время Господь все для тебя: во время молитвы Он для тебя — сила и исполнение в Духе Святом всякого слова твоего, свет твой, мир и услада сердца твоего; во время благочестивого разговора Он — живая вода твоя, огненный поток слов твоих; во всякое время Он — всякое благо для тебя.
Будь беспечален (Ср.: 1 Кор. 7, 32) при своем Господе: Он заключил тебя в Себе со всех сторон, всего проникает тебя и знает все твои мысли, нужды и расположения сердечные, и если верою и любовию будешь стоять в Нем, — то не приидет к тебе никакое зло (Пс. 90, 10). — Господь близ. Ни о чемже пецытеся (Фли. 4, 5 6).
† Бог, как един Сый (Исх. 3, 14), Вездесущий, Всемогущий, Простый, во едино мгновение все может сотворить и претворить, как это было с чудесами египетскими (См.: Исх. 7–10). — Простый делает просто, Всемогущий — все может.
† По хозяйской, или лучше — денежной и хлебной гордости и непонятной злобе мы не хотим удостоивать часто речи питающихся от нас, враждебно относимся к ним, вместо того чтобы нам более смиряться пред ними, как слугам их, по словеси Господню: иже хощет в вас быти вящший, да будет всем слуга (Мф. 20, 26), чтобы усугубить тем воздаяние Владыки через искреннее, нелицемерное Ему служение в лице меньших Его братий (Ср.: Мф. 25, 40)!
О кроткий и смиренный сердцем (Ср.: Мф. 11, 29) Творче, Жизнодавче, Искупителю, Кормителю и Хранителю наш Господи Иисусе! Научи Ты нас любви, кротости и смирению Духом Твоим Святым и укрепи нас в сих достолюбезнейших Тебе добродетелях. — Да не надмевают нашего сердца дары Твои богатые; да не мним мы, что мы питаем, довольствуем и поддерживаем кого–либо: Ты, общий всех Кормилец, питаешь и довольствуешь и хранишь; все под крылами Твоея благости, щедрот и человеколюбия довольствуются и покоятся, а не под нашими, ибо мы сами имеем нужду укрываться в тени крыл Твоих (Ср.: Пс. 16, 8) каждое мгновение нашей жизни. Наши очи устремлены к Тебе, Богу нашему, якоже очи раб в руку господий, дондеже ущедриши нас (Ср.: Пс. 122, 2). — Аминь.
† Как быстра и легка мысль о чем–либо или как легко сказать что–либо, так удобно Творцу все сотворить — великое или малое, без различия: ибо для Него все ничтожно. — Рече, и быша: повеле, и создашася (Пс. 32, 9; 148, 5).
† Веруй твердо в совершимость всякого слова, особенно во время молитвы, памятуя, что Виновник слова есть Бог Слово, что Сам Бог наш, в Троице покланяемый, выражается тремя словами, или именами: Отец, Слово и Святой Дух; что всякому слову соответствует бытие, или всякое слово может быть бытием и делом. Благоговейно обращайся с словом и дорожи им. Помни, что как Ипостасное Слово Божие, Сын Божий, всегда соединен со Отцем и Духом Святым, так и в слове Священного Писания или в молитве, или в писаниях Богомудрых отец участвует по Своему вездесущию Отец как Верховный Разум, Творческое Его Слово и Совершитель Дух Святой. Потому никакое слово не праздно, но имеет или должно иметь в себе свою силу, и горе празднословящим, ибо они дадут ответ за празднословие (Ср.: Мф. 12, 36). Не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37). Это вообще свойство слова — сила и совершимость его. — Таким оно должно быть и в устах человека.
X Как бесконечно Высший всего и Сам Простый, Бог во мгновение все может сотворить или претворить, ибо все ничтожно пред Ним, все подчинено Его беспредельному могуществу. — Никакая тварь не может противиться Творцу или быть равною Ему. Еда речет брение создавшему е: почто мя сотворил ecu тако? Или не имать скуделышк власти на Горении… воли его кто противитися может.? (Рим. 9, 20–21, 19.)
