Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
† Молясь, крепко внимай словам молитвы, чувствуй их сердцем. Не отвлекай от них ума ни в какие помышления.
† Молясь во время Богослужения, совершения Таинств и молитвословий при разных случаях, твердо положись сердцем на самые слова церковных молитв, веруя, что ни одно слово не положено напрасно, каждое имеет силу свою, что в каждом слове Сам Господь Триипостасный, везде сый и вея исполнялй [246]. Говори: я ничто, все делает Господь. Еще говори: я говорю — Бог Слово во мне говорит, я говорю — и Дух Святый все совершает. Мне не о чем пещись. Всю печаль вашу, сказано, возверзите на Него: яко Той печется о вас (Ср.: 1 Пет. 5, 7).
† Читаешь светский журнал или газету: легко и приятно читается —и легко всему верится. Но возьмешь читать духовный журнал или вообще духовную книгу, особенно церковную, или как станешь читать молитвы: и станет так тяжело на сердце, и сомнение тебя будет мучить и неверие, и какое–то омрачение, и отвращение. Так многие признаются. Отчего это бывает? Не от свойства, конечно, самых книг, а от свойства читающих, от качеств их сердец и, главное, от диавола, врага человеческого, врага всего священного. Когда читаем светские сочинения, мы не тронем его: и он нас не тронет. Как примемся за священные книги, начнем мыслить о своем исправлении и спасении, тогда мы идем против его, раздражаем его, мучим его злобу: и вот он нападает на нас и взаимно мучит нас. —- Что же делать? — Не бросать же доброго дела, душеполезного чтения, молитвы. А надо терпеть и в терпении спасать свою душу: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк. 21, 19), говорит Господь. Это же применить надо к театрам и к церкви, к представлениям и к Богослужению. В театре приятно чувствуется, а в церкви — тяжело, скучно. Отчего? — Оттого, что в театре все прекрасно подлажено чувственному человеку и диавола мы там не трогаем, а тешим его, ну, и он нам делает удовольствие, не трогает нас: веселитесь себе, друзья мои, только смейтесь да Бога не помните. В церкви же все приспособлено к возбуждению веры и страха Божия, благочестивых чувств, чувства нашей греховной растленности, и диавол всевает в наше сердце сомнения, уныние, тоску, лукавые, скверные и хульные помыслы [247]; ну, и сам себе не рад человек. И стоять не может: час трудно простоять. И бежит скорее вон. — Театр и церковь противоположны. То — храм мира, а это — храм Божий; то — капище диавола, а это — храм Господа.
† Когда тебя просят помолиться о спасении кого–либо от телесной смерти, например от потопления, от смерти по причине болезни, от огня или другого какого–либо бедствия, похвали веру просящих об этом и скажи в себе: буди благословенна вера наша; по вере вашей (Мф. 9, 29) да даст Господь исполнение моей недостойной, маловерной молитве и да приложит мне веру (Ср.: Лк. 17, 5).
† Сегодня один светский человек (Иван Кириллович Гречухин) по внушению Божию напомнил мне и вразумил меня, чтобы я помолился пред престолом Божиим за бедствующих до смерти во льду морском. Я молился, несмотря на препятствия врага. Бедствовавшие спаслись. Благодарю Тебя, благопослушливый Владыко, яко внял ecu недостойной молитве моей (Ср.: Пс. 65, 19) и исполнил ее. Благодарю Тебя, яко научил еси мя Духом Твоим, како подобаше молитися (Ср.: Рим. 8, 26) Тебе о спасении погибающих. Несколько раз я повторял дерзновение молитвы: до пресуществления Святых Даров, во время и после пресуществления.
† Некоторые ревнители благолепия дома Божия и вообще святыни делают богатые приношения или украшения в храмы Божии, например серебряные ризы на иконы или другие малонужные вещи, без которых бы легко обошлась наша вера и наше благочестие, или делают драгоценные украшения к своим домашним иконам, например сребряные или сребропозлащенные ризы на святые иконы, — и это тогда, когда знают, что в одном городе или селении с ними живет множество бедных, нищих, убогих, которым нечего есть, нечем одеться, некому подать помощь. — Таким людям надо непременно внушать, чтобы они оставили излишние украшения в доме Божием или на своих иконах, питающие часто одно тщеславие и хвастовство жертвователей или иконоукрасителей и пристрастие к блеску, и советовать милостыню. Шедше научитеся, что есть: милости хощу, а не жертвы (Мф. 9, 13). Понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Надо заботиться об упокоении и утешении одушевленных храмов [248], или образов Божиих, то есть бедных и немощных людей, и потом уже об украшении и богатстве храмов. С храмов довольно простого благолепия и небогатых украшений. Советовать даже продавать богатые ризы с икон и деньги раздавать нищим. Вся, елика имаши, продаждъ и даждь нищим (Ср.: Мф. 19, 21). Тут разумеются и богатые домашние утвари на иконах. Святые не нуясдаются в земных суетных украшениях: одежда их — Бог и добрые дела. Точию нищих да помним (Гал. 2, 10).
X Советовать также продавать лишние одежды, не иметь ненужных домашних драгоценных вещей, например дорогой мебели, дорогих часов, дорогих так называемых портмоне и папиросниц; не иметь дорогого, изысканного стола, но довольствоваться простою нищею — и раздавать остающиеся от того деньги бедным. Внушить, что люди дадут Богу ответ о приставлении домовнем (Ср.: Лк. 16, 2), отчет в употреблении даров Божиих и строгий ответ о том, как они старались соблюдать заповедь о любви к ближнему, желали ли ближнему столько добра, сколько и себе, и делились ли своими избытками с неимущими, не употребляли ли даров Божией благости больше на свои прихоти, не были ли хладны и бесчувственны к бедным — имели ли в виду пример своего Спасителя, нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося, и вочеловечшагося, распятаго за нас на Кресте, претерпевшего многие и тяжкие страдания, умершего и погребеннаго. [249] Сказать, что за несоблюдение заповеди о любви к Спасителю и к ближнему они подвергнутся весьма тяжкому вечному наказанию. Советовать бросить всякую роскошь — и любить во всем простоту. Шедше научитеся, что есть: милости хощу, а не жертвы (Мф. 9, 13).
† Себе все легко извиняешь и легко прощаешь: против Бога или против людей согрешишь — легко извиняй и других, когда в чем погрешат против тебя, прощай и других, как прощаешь себе. —Люби ближнего, как себя прощая ему много, много. — Колькраты аще согрешит в мя брат мой, отпущу ли ему до седмь крат? Не глаголю тебе: до седмь крат, но до седмьдесят крат седмерицею (Мф. 18, 21–22). — В этом и познается любовь. — Даже мало еще этого для любви: любовь любит врагов своих, благословляет проклинающих ее, добро творит ненавидящим и молится за творящих ей напасть (Ср.: Мф. 5, 44).
