Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Нас ради Господь воплотился, страдал, распят и умер, и воскрес, и прочее. Нас ради Он и Матерь Свою Пречистую Деву Марию всеми добродетелями благоукрасил и всеми Божественными силами снабдил, чтоб Она, Преблагосердая и Всесовершенная, была, после Него, всем для нас. Итак, да не будет для нас тща благодать Божия (Ср.: 1 Кор. 15, 10), коей исполнена Пречистая Владычица наша. Да притекаем все со дерзновением и упованием к чудному и всеблагомощному и пречистому покрову Девы. — Грехи ли стужают нам: помолимся Ей, чтоб она иссопом молитв Своих очистила нас (Ср.: Ис. 50, 9) от всякой скверны плоти и духа (2 Кор. 7, 1).
Когда мы молимся, тогда нечистота ветхого нашего человекау возмущается, и мы волей–неволей оскверняемся нечистотою его; да и враг тут сильнее устремляется на нас с своими кознями.
Хула и презорство к духовному слову происходит от чего? От гордости сердца нашего, от кичливости, сытости нашего разума.
Ты постоянно замечаешь, что Бог никакой, самомалейшей, мгновенной нечистоты не терпит в тебе, и тебя тотчас по допущении в сердце какого‑либо нечистого помысла оставляет мир и вместе Сам Бог, и ты делаешься вместилищем диавола, если тотчас не отвергнешь греха. Так что о всяком помысле греховном, тем паче слове и деле греховном, надо сказать: это — диавол; а о всяком помысле святом и благом, равно как слове и деле, мы должны сказать, что это — Бог, или это — от Бога. — Вообрази же теперь, какая преукрашенная, чистая и непоколебимая Палата Вседержителя пресвятая душа и пречистое тело Богоматери, в утробу Которой вселился Бог Слово и обитал в Ней Божеством, душою и телом Пречистым, а потом — и в бесконечные веки обитает в Ней Божеством Своим? — Вообрази, какая Она вечная, бесконечная, неизменяемая Святыня! Вообрази, какого благоговения и прославления Она достойна! Вообрази, кто мы — трости, ветром дьявольским колеблемые (Мф. 11, 7): дохнул диавол своею хулою в наше сердце, и сейчас колеблемся его хулою, смущаемся, унываем, тогда как надо плевать на все его хуления или не обращать внимания, как на мечты. (Вообрази: Всехитрецу Слову Пресвятая Дева плоть взаим дала [191]; кровь Ее пречистая текла в жилах Его!)
Небеса с шумом мимо пойдут (2 Пет. 3, 10): разумеются небеса земные, воздушные.
Если бы курение табаку, лакомства, шутки, смешки, чтение праздных книг не падали на сердце, то они были бы извинительны; но все это падает на сердце, и все это удаляет его от Бога; все дает ему долю одебеления или зачерствения.
Мысль, слово, дело (соотв<етственно>Отцу, Слову и Духу — Троице Святой), например, в Священном Писании, в молитвах, в творениях святых отцов, в словах людей, истинно верующих и благочестивых. Как в Боге Отец, Сын и Святой Дух нераздельны, так и в молитве, и в жизни нашей мысль, слово и дело должны быть также нераздельны. Просишь чего‑либо у Бога — веруй, что будет, сделается по твоему прошению, как Богу будет угодно; читаешь Слово Божие — веруй, что все, о чем в нем говорится, было, есть и будет или сделалось, делается и сделается. — Так веруй, так говори, так читай, так молись. Велика вещь — слово. Велика вещь — душа, мыслящая, говорящая и действующая, — образ и подобие Троицы Всемогущей — Человеку! Познай себя, кто ты, и веди себя сообразно с своим достоинством.
Когда диавол будет возбуждать в сердце нечистую и скверную похоть и будет распалять внутренности нечистым огнем, скажи ему, что похоть дана мне для воспроизведения рода человеческого от законной моей жены и член детородный существует только для ней, для честного соединения с ней в одно тело, и ни для кого более. Всякое разжигание на кого‑нибудь кроме ее (и на нее только во время) есть мерзость Господу и беззаконие и мечта твоя, враже мой, которой не хочу следовать. Аминь.
Но как люди свидетельствуют о благости и правде Творца! В людях явил и являет Господь бездну Своей благости — в их творении, промышлении общем и особенном, именно в даровании людям Сына Своего Единородного, Господа нашего Иисуса Христа, и в непрестанном очищении множества их согрешений. Человеком бывает Бог, да бога Адама соделает [192] — в даровании им самого Пречистого Тела и Пречистой Крови Его — для их очищения, освящения, украшения и утверждения духовного и вечной жизни.
Нерадй о том, если случаем дары Божии, данные тебе, пропадут иногда даром, и нимало не жалей о том: ибо это земля и пепел (Быт. 18, 27); особенно не жалей для ближних своих — никогда, никогда. Припомни, сколько побивает Господь хлеба градом или засухой; сколько от огня истребляется; сколько в воде потопляется; сколько воры крадут; сколько мыши истребляют, — земля в землю и пойдет. А ты бойся, как бы ближнего не оскорбить словом или сердцем, то есть мыслию; блюди, чтоб он у тебя был доволен и без печали. Не прилагай сердца к земному (Ср.: Пс. 61, 11); прилагай сердце к Господу Богу да к Божией Матери, да к Ангелам небесным, да к святым Божиим, да к ближнему своему.
Один старец, сподобившийся быть обителию Троицы, предсказал о каком‑то священнике, что он будет протоиереем, архимандритом и архиереем [193] и в бытность свою архиереем будет иметь великую ревность о стаде, ему врученном. — Марта 31 дня. 1864 года.
Благая Владычица! Яви и являй присно владычество Твое надо мною и людьми Твоими, Богобоящимися и благонравными — избавлением нас, по молитве нашей, от скверных, лукавых и хульных помышлений [194], от всех грехов и страстей и от всех козней демонских. Яко Благая Мати Божия и вместе наша по благодати и по Телу и Крови Сына Твоего и яко тело есмы Христово (Ср.: 2 Кор. 12, 27), усвой нас Твоим ходатайством Богу и Тебе внутренним, сердечным усвоением сердечной чистоты и святости и освобождением от работы вражией [195]. — Еже буди, будиу. Аминь.
Владычице Богородице, святым Ангелам и всем святым молись, как Препростой Святыне, как Самому Духу Снятому, паче же как Святой Троице, их освящающей и в них почивающей. — Тии в Нас едино будут (Ин. 17, 21). Свят ecu. Боже наш, и во святых почивает и. — Аминь.
Будь рад всякому благонамеренному человеку, когда приглашаешь его к себе в гости или когда он уже пришел к тебе в гости, и не жалей для него ничего, особенно же не чуждайся его и не охладевай к нему, не пренебрегай им. Диавол чрез всякую мелочь житейскую старается нас запнуть в любви к Богу и ближнемуу, образу Егоу, все старается обратить в предлог ненависти к ближнему. Хлеба–соли, чаю–сахару пришел кушать–пить ближний, особенно если он часто к нам ходит или не по сердцу он нам пришелся, — и тотчас мгновенно поселяет в нас презрение, отвращение и какую‑то ненависть к нему. Деньги кому должны мы платить: опять — холодность и почти ненависть к нему внушает и поселяет.
