Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Благодарю Тя, Человеколюбие, Господи Иисусе, яко вседержавным Твоим именем, обносимым мною в мыслях и в сердце, непреодоленна мя сотворил еси от врагов бесплотных впродолжение двух классов, хотя злодеи эти и непрестанно приступали ко мне. Благодарю Тя, Блаже и Всесильне! — За все, ведомое и неведомое, благодарю Тебя, Вседержитель, — я, червь Твой! Аминь.
А как они, злодеи бесплотные, во время обедни надоедали мне мерзостями плотскими! Но имя Господне и предстательство Пречистыя Девы Богородицы спасли меня.
Будь единым телому любви со всеми своими; да будут всем вся обща (Дели. 4, 32); желай всем всего того, чего желаешь себе, и ничего не жалей для них. —Господи! Помози. Удовольствие какое захотел иметь невинное — не лишай этого удовольствия и своих домашних.
Уныние, случающееся с нами от неудачи в каком‑либо, особенно священном, деле, которое мы делаем для других, и стыд на лице происходят от врага нашего бесплотного, который везде ищет нас поглотить, яко лев рыкающий (Ср.: 1 Пет. 5, 8), и нудит нас ко всякой неудаче, ко всякому греху. Поэтому, чтобы быть беспреткновенным в деле, надо готовиться к нему предварительным разумным изучением его, соединенным с воздержанием и молитвою: надо стремиться к совершенству во всем и не давать места диаволу (Еф. 4, 27). Если случится неудача в деле — не поддаваться унынию, но, признав пред Богом свой грех и свою немощь, смириться пред Ним, отвергнуть свое самолюбие и, не стыдясь, признаться в своем грехе и в своей неосмотрительности, в лености или слабости, и грех свой повергнуть в бездну милосердия Божия [157], прося Его милости и помощи на будущее время к доброму и успешному совершению своего дела.
В молитве, во всяком деле и во всей своей жизни избегай мнительности или сомнения и диавольской мечтательности: да будет око твое душевное просто, чтоб было все тело твоей молитвы, твоих дел и твоей жизни светло (Ср.: Мф. 6, 22).
Во время общественной молитвы все сердце твое да будет в Боге и отнюдь ни к чему земному ни на мгновение не прилепляется; имей также пламенную любовь к душам человеческим любве ради Божия и ревность о их спасении; молись об них как о находящихся в великой беде; вcu семы, сказано, в бедах, подверженные прелести лукавого [158]. +
С голоду не налегай сильно на пищу: иначе обременишь и сердце, и тело. Без жадности, тихо кушай, с размышлением, во славу Божию, памятуя о Боге–Питателе, паче о Его нетленной и небесной пище — Теле и Крови Его, о том, как Он Самого Себя любве ради даровал нам в Пищу и Питие, и о святом Слове евангельском.
Все, что беспокоит и как бы подмывает сердце в его основании и томит его, — от диавола происходит: ибо он есть вечное беспокойство и томление. Господь есть Покой сердца. Приидите ко Мне ecu труждающиися и обремененный, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28). — Мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14, 27). Сколько страстей, столько беспокойства и томления; сколько пристрастий, столько острых стрел, пронзающих сердце, и столько омрачения. Большую часть жизни человек находится в душевном омрачении.
Помысл самохвальства и самоуслаждения пришел — говори: ничтоже есмь; все благое во мне соделывает благодать Божия. Что имаши, егоже неси приял? (1 Кор. 4, 7.) Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5); — если пришел помысл внушения каким‑либо членом ближнего или своим — говори: весь человек есть прекрасное дело рук Божиих; все в нем устроено — добро зело. Се вся добра зело (Быт. 1,31).
Благодарю Тебя, бесценный мой Спаситель, что Ты явил ныне надо мною чудо Своей неизглаголанной благости и милосердия, отняв от сердца моего чрез Божественные Свои Тайны гноение и смрад, смущение и тесноту страстей и обильно умиротворив меня. Благодарю Тебя, яко свободу, возвышенность и спокойствие духа со дерзновением даровал еси мне в классе пред учениками моими; я видел милость Твою и силу Твою (Ср.: Пс. 62, 3), Спасителю мой, — и благодарным сердцем исповедую их, да незабвенны будут, да память об них обнадеживает меня и во предняя моей жизни и моей посильной деятельности во славу Твою! Владыко! Презри моя согрешения и научи мя твори ти волю Твою (Пс. 142, 10). — Апреля 28 дня 1864 года.
Плоть моя премерзкая, скверная, хульная, — что мне с тобою делать? Избить, измучить тебя надо, негодную, и нимало не ласкать ничем! За что же я тебя, мерзкая, питаю, ласкаю, грею? — Отвечай, скверная, враг мой злейший и прескверный! — Премерзкая подруга диавола, враждебница моя непрестающая и вместе льстивая подруга моя, доколе я буду в согласии с тобою, доколе буду служить тебе?
Господи! Не допусти меня до презорства и дерзости к ближнему — к начальнику или подчиненному или просто низшему.
Господи! Даждь мне благосклонно, мирно, с кротостию и любовию, а когда нужно — и с благопокорностию, выслушивать замечания мне жены моей или сродников моих, начальства или равных мне, или низших мне и не даждь мне раздражаться от нетерпеливой гордости и высокоумия. —Дух Твои, Господи, да наставляет меня всегда на землю праву (Ср.: Пс, 142, 10), Дух Твой — да живет и действует во мне, смрад же страстей да иссякнет и исчезнет из меня отдохновения Духа Твоего (Ср.: Пс. 17, 16). Буди! Буди! у Апреля 29. 1864 года. Среда Фоминой недели.
Какая обязанность твоя, причастник Божественных Таин? — Ты должен мудрствовать горняя, идеже есть Христос, одесную Бога седя, — а не мудрствовать о земном (Кол. 3, 2, 1, 2), ибо сего ради Христос на землю сниде, да нас на небеса возведет [159]. В дому Отца Моего обители — многи суть. Иду уготовати место вам (Ин. 14, 2). Наше житие на иебесех есть (Флп. 3, 20). Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное (Мф. 5, 3). Аще не будет правда ваша паче книжник и фарисеи, не виидете в Царствие Небесное (Мф. 5, 20). Оставите детей приходити ко Мне: таковых бо есть Царствие Небесное… (Мф. 19, 14; Мк. 10, 14.) Видишьты, какая последняя цель, для которой сошел с небес на землю Христос, для которой Он преподает нам Свои Божественные Тайны: Тело и Кровь. Эта цель — дарование нам Царства Небесного… — Стремись же к нему.
Для чего Господь дает мне каждый день? — Для моего обращения всем сердцем к Богу, для моего очищения и исправления. — Помни — и исправляйся.
Что ты имеешь своего? — Ничего: все Божие. — Отринь же самолюбие и порождение его — скупость, жадность и ненависть к ближнему, и люби ближнего, как самого себяу. Аминь. Утверди, Боже!
