Борис Мееровский - Гоббс
А. Чтобы дать парламенту еще предлог для распространяемого им обвинения короля в намерении ввести папизм, был организован большой диспут о свободе воли между епископами и пресвитерианским духовенством. Диспут был начат в Нидерландах между Гомаром и Арминием еще при правлении Якова[36]... Позже по этому же поводу был созван Дордрехтский собор[37], куда король Яков послал одного или двух теологов. Но из этого ничего не вышло: вопрос не был разрешен и стал предметом полемики в тамошних университетах. Все пресвитериане были одного мнения с Гомаром. Однако многие придерживались противоположных взглядов, и их стали называть арминианами. Последние были всем ненавистны потому, что учение о свободе воли было отвергнуто как папистское, и потому, что пресвитериане составляли подавляющее большинство и пользовались расположением народа. Парламенту не стоило поэтому большого труда распространить среди народа эту клевету особенно после того, как архиепископ Кентерберийский Лод выступил в защиту Арминия, а несколько раньше запретил своей церковной властью всему духовенству проповедовать народу учение о предопределении. И тогда все расположенные к нему священники, надеявшиеся на повышение по службе, начали с большим рвением говорить и писать о свободе воли, чтобы продемонстрировать свои способности и достоинства...
Б. Удивительно, что схоластам, людям незначительным, которые могут получить ясность только благодаря свету государства, позволяется переносить свои бесполезные диспуты, а вместе с ними и свои личные распри из университетов в гражданское общество; и еще более удивительно, что государство встало на их сторону, вместо того чтобы заставить их замолчать.
А. Государство может принудить к повиновению, но не убедить в заблуждении или изменить мнение тех, кто уверовал в то, что обладает лучшими идеями. Подавление какого-либо учения только сплачивает и ожесточает, а значит, увеличивает злобу и силу тех, кто разделяет это учение.
Б. Но каковы те пункты, по которым они были несогласны? Имеются ли какие-либо расхождения между епископами и пресвитерианами, которые касаются божественной или человеческой природы Христа? Отрицает ли кто-нибудь из них троицу или какой-то другой символ веры?..
А. Я признаю, что знаю очень мало вопросов, по которым христиане расходятся и которые имеют вместе с тем значение для спасения души. Спор идет обычно о влиянии и власти над церковью, или о церковных доходах, или о почитании служителей церкви. Где тот человек, который будет беспокоиться или ссориться с соседом из-за спасения моей души или души кого-то другого? Когда пресвитерианские и иные проповедники всерьез призывали к мятежу и подстрекали людей в этой последней войне к революции, кто из них не имел бенефиций, кто не боялся потерять ту или иную часть своего дохода из-за перемен в государстве, кто добровольно и без расчета на вознаграждение выступал против мятежа столь же рьяно, как другие выступали за него? Насколько я смог составить представление о язычниках из истории, а также из других греческих и латинских источников, я должен признать, что они нисколько не уступали нам в добродетели и выполнении нравственного долга, хотя мы имели множество проповедников [христианства], а они ни одного. Я считаю также, что наличие множества проповедников является большим неудобством, если принять во внимание вред, который проистекает из той свободы, которая позволяет духовным лицам каждое воскресенье (или даже чаще) в одно и то же время читать проповедь всей нации, тогда как государство не знает даже, о чем они говорят. Надо сказать, что ничего подобного нет в нехристианском мире и потому там не бывает гражданских войн на почве религии...
Б. Теперь я понимаю, как парламент разрушил мир в стране и как легко это государство было ввергнуто в анархию с помощью пресвитерианского духовенства, призывавшего к мятежу, и из-за честолюбивых невежественных ораторов... (7, VI, 239—244, 298).
Указатель имен
Аристотель 37, 43, 44, 66, 73—75, 78, 94, 96, 139, 147, 148, 177, 178, 190
Арно А. 19
Асмус В. Ф. 19, 74
Бейль П. 151
Беркли Дж. 70
Бремхолл Дж., епископ 24, 119, 121, 193
Бэкон Фр. 6, 7, 11, 36—39, 41, 43, 47, 58-61, 69, 82, 100, 170
Вельтгюйзен Л. 193
Веницеев 195
Галилей Г. 7, 14, 43, 47, 75, 78
Гарвей У. 6, 31, 102, 193
Гартли Д. 108
Гассенди П. 7, 14, 19, 93, 193
Генрих IV 11
Гленвиль Д. 111, 193
Гловер У. 187
Гомер 34
Гроций Г. 136, 137
Гундлинг Н. 193
Гусейнов А. А. 131
Декарт Р. 7, 19—22, 41, 43, 47, 66, 73, 75, 78; 82, 95, 96, 100, 171, 176
Демокрит 75, 76
Еврипид 10
Иоанн Дунс Скот 69
Кавендиш В., граф Девонширский 11, 13, 23, 34
Кампанелла Т. 170
Кант И. 159, 194, 195
Карл I (Стюарт) 13, 16, 26
Карл II (Стюарт) 25, 31, 32, 150
Кедворт Р. 111, 193
Келлер И. 78
Кларк С. 133
Кларендон Э. 193
Коменский Я. 159
Коперник Н. 78, 80
Коули А. 31
Кромвель О. 6, 27—29, 32, 150
Крюсе Э. 159
Латимер 10
Лейбниц Г. В. 66
Ленин В. И. 26
Лод У., архиепископ 13, 15, 16
Локк Д. 76, 93, 108, 118, 192, 193
Лукреций 76
Людовик XIII 18
Мазарини Д. (кардинал) 18
Макиавелли Н. 139
Мандевиль Б. 118, 193, 194
Маркс К. 37, 69, 78, 138, 161, 165, 166, 169
Мерсенн М. 7, 14, 18, 19, 24, 30, 193
Мильтон Дж. 144, 151
Минц С. 193
Мор Г. 111, 193
Мор Т. 170
Мур С. 127
Наполеон I (Бонапарт) 27
Нарский И. С. 83
Ньюкасл, граф 24, 25
Ньютон И. 66
Оккам У. 69
Паркер Г. 151
Паскаль Б. 67
Пенн В. 159
Петти В. 31, 165, 193
Платон 147, 177
Пристли Д. 108
Птолемей 78
Пуфендороф С. 193
Равальяк Фр. 11
Рассел Б. 157
Рикардо Д. 165
Ришелье А. Ж., кардинал 18
Робеспьер М. 27
Руссо Ж.-Ж. 144, 159
Сельден Дж. 31
Смит А. 165, 193
Соколов В. В. 57 193
Сорбьер С. 24
Спиноза Б. 41, 47, 73, 82, 136, 194
Стивен Л. 187
Стиллингфлит Э., епископ Страффорд, граф 13, 16
Тённис Ф. 33
Толанд Дж. 192
Торричелли Э. 67
Уоллис Д. 193
Фейербах Л. 63, 187, 188
Филмер Р. 193
Фома Аквинский 96
Фукидид 12
Худ Ф. 187
Цицерон 96
Чербери Г. 6, 12, 136, 174—176
Шекспир У. 6
Эвклид 13
Энгельс Ф. 27, 161, 175
Эпикур 76
Эразм Роттердамский 159
Юм Д. 108
Яков I (Стюарт) 12, 13
Литература
1. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения, изд. 2-е, т. 1—46.
2. Ленин В. И. Полное собрание сочинений, изд. 5-е, т. 1-55.
* * *3. Гоббс Т. Избранные произведения в 2-х т. М., 1964.
4. Гоббс Т. Избранные сочинения. М.—Л., 1926.
5. Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церков.ного и гражданского. М., 1936.
