Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
† Если диавол запнет тебя на молитве сомнением, что эта молитва не от Бога и не ведет к Богу, — скажи ему: а разве от тебя и к тебе приводит? Но ты, падший гордостию и злобою дух, не молишься Всетворцу и Судии, разве о том только, чтоб Он не мучил тебя, — и то с свойственною тебе гордостию и злобою, по причине жестокости претерпеваемых тобою мук, а молитвы церковные все составлены с величайитим смирением; и все истинные молитвенники испрашивают у Господа смиренно, с чувством своего окаянства, бедности, нищеты и слепоты (Ср.: Откр. 3, 17) различных благ, преимущественно духовных, по заповеди Господа: ищите прежде Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33); а ты, диавол, во веки веков, никогда не просил и не просишь у Бога никаких благ, ибо ты — сущее зло. (И так от плодов молитвы: смирения.) Кроме того, молитвы наши все святы по содержанию своему, чисты, миротворны, радостотворны, живительны. А от Кого сходит мир, радость и живот? — Не от Духа ли Святаго, Господа, Животворящаго [158]. От тебя, душе лукавый, исходит только беспокойство, томление, злое уныние [159] и смерть духовная.
† Если тебя обижает и уязвляет чье–либо обличение в твоих слабостях, то ты, при всех других недостатках, имеешь еще сильный недуг гордости. Нужно чаще бить эту опасную в твоем сердце змею: до тех пор, пока сердце нисколько не будет смущаться и уязвляться от укоризн и обличений. —- А если будешь избегать обличений или если не будешь сносить упреков, то погибнешь в диавольской гордыне и в когти диавольские впадешь.
† Владыко мой, Господи Иисусе Христе! Мой Скорый, Пребыстрый, Непостыждающий Заступниче! Благодарю Тебя от всего сердца моего, что Ты внял мне милостиво, когда я в омрачении, тесноте и пламени вражием воззвал к Тебе, и пребыстро, державно, благостно избавил меня от враг моих и даровал сердцу моему пространство, легкость, свет! О Владыко, как я бедствовал от козней врага и как благовременно явил Ты мне помощь (Ср.: Евр. 4, 16), и как явна была Твоя всемогущая помощь! Славлю благость Твою, благопослушливой Владыко, Надеждо отчаянных! Славлю Тебя, что Ты не посрамил лица моего вконец, но милостиво от омрачения и бесчестия адского избавил меня. — Как же после этого я могу когда–либо отчаиваться в Твоем услышании и помиловании меня, окаянного? Буду, буду всегда призывать сладчайшее имя Твое, Спасителю мой, — Ты же, о Пренеисчетная Благостыня, яко–же всегда, сице и во предняя спасай меня по безмерному благоутробию Твоему, яко имя Тебе — Человеколюбец и Спас. (Два раза спас меня Господь по молитве моей в квартире Прокофьева Александра Сергеевича и у купца Григория Петровича Сидорова.)
Всезлобный враг измыслил новый способ хулы на Единородного — чрез печатные светские книги — чем? — Тем, что в них нет почти слова о Христе, о Спасителе. А то еще он во сне вздумал хулить мне Единородного под видом хулы на царя земного.
Плач Иеремии — это образ плача, коим должен плакать священник Нового Завета о плененных диаволом христианах, заживо уловленных в свою его волю (Ср.: 2 Тим. 2, 26), терпящих все бедствия плена сатанинского и не примечающих своего пленения.
На гордого наскочит гордый, да накажется гордость сама собою: имиже бо кто согрешает, сими и мучится (Прем. 11, 17). — С гордецом в одном доме поселится гордец да ближе и чаще наказывается гордость. К жадному и скупому присоседится жадный и скупой да накажутся сами собою жадность и скупость.
Диавол теснит род человеческий и особенно бедных и нищих мира сего христиан тем, что довел до крайней дороговизны все жизненные потребности. То его область. — Тесни сколько угодно, а мы на Бога возуповаем. Он–то сотворил нас, Он и пропитает, Создатель Преблагий, Прещедрый, Премудрый, Всемогущий. Всю печаль вашу возверзите на Него: яко Той печется о вас (Ср.: 1 Пет. 5, 7).
† Если хочешь принести жертву благоугодную Владыке, откажи себе ради Его во сне на несколько минут полночи — и притеки к Нему с молитвою о себе и о людях Его. Полночная молитва особенно легка, чиста, искрения и благопоспешна.
+Равно, если хочешь угодить Владыке, откажи себе в услаждающих вкус брашнах — да усладится тебе совершенно Господь и Его духовное брашно — Тело и Кровь Его (дух суть и живот суть (Ин. 6, 63)), святое слово Его и церковные службы. — Не удовлетворяй совершенно грешной, выну противящейся Богу плоти (Ср.: Гал. 5, 17) даже в естественных ее потребностях, да не возьмет она верх над твоим духом, но удручай ее благоразумно во всем: и в пище, и в питии, и во сне, даже несколько нечистым и зловонным воздухом, теснотою жилища — отказом ей в любимых ею вещах. — Приятный и долгий сон, вкусная пища, просторное, богато убранное жилище, нарядная одежда, разные приятные прихоти — то же что приятные оковы, приятностию влекущие в погибель. Иже Христовы суть, всеми способами распяша плоть со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24).
† Одно из самых сильных коварств диавольских есть расслабление леностию сердца, а с ним и всех сил дууовных и телесных: в сердце иссякают вера, надежда и любовь, делаешься безвером, унылым, бесчувственным к Богу и к людям, делаешься, как соль обуявшая, потерявшая силу (Ср.: Мф. 5, 13; Лк. 14, 34). (Не верь своему расслаблению телесному и не думай, что оно — от естественных причин: оно от расслабления сердца и всего тела диаволом, усиливающимся всячески запнуть нас во благочестии.)
† Господь ежедневно за Литургией воплощается от Духа Свята [160] и от хлеба и вина.
† Не верь плоти своей, когда она расслабевает и отказывается служить тебе будто бы по недостатку подкрепления пищею. Это мечта. Преодолей себя, помолясь усердно — и увидишь, что слабость тела твоего была ложная, призрачная, а не действительная, и увидишь на деле, что не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем изо уст Божиих (Мф. 4, 4; Втор. 8, 3). Не надейся на хлеб.
Христос на земли, возноситеся [161], сказано. Это значит, что верующий в пришествие Христово на землю, в воплощение Его и во все Его человеколюбное смотрение о нашем спасении — не прилепляется к земле, но возносится непрестанно мыслями и сердцем горе и воля его стремится непрестанно горе — к Богу и к горним благам и не прельщается земными сластями, земным блеском, богатством, почестями. — К несчастию, в нас мало веры во Христа, и мы хотим совместить любовь к миру с любовию ко Христу, пристрастия житейские с любовию к Богу. Несовместимо! Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе (Мф. 15, 24), всего любимого им в мире до пристрастия и да возненавидит душу свою грехолюбивую. — 24 декабря 1869. [162]
