Святослав Дубянский - Человек из мира Богов
После купания все присутствующие были взволнованы, увидев небольшой плот, принесенный течением реки. К всеобщему изумлению, на плоту были традиционные индийские музыкальные инструменты, такие как табла, мриданга и ситар. Свамиджи предложил устроить небольшой концерт прямо на берегу. После того как все насладились прекрасной музыкой, возник вопрос, что делать с музыкальными инструментами.
Свамиджи сказал, что эти инструменты были даны Богиней реки, и их нужно вернуть обратно. Все присутствующие были удивленны, держа в руках чудесные музыкальные инструменты, с которыми было очень сложно расстаться. В соответствии с указанием Свамиджи, все инструменты положили обратно на плот и отправили плыть по реке дальше.
Свамиджи нравилось играть на различных музыкальных инструментах
Свамиджи ежедневно проводил много времени, играя на различных музыкальных инструментах, он много занимался вокалом, исполняя традиционные песни, посвященные Богам. Однажды Свамиджи играл на гармонии и пел около двух часов, а в конце сказал загадочные слава, наконец, опасность миновала. Через час в ашрам вошел ученик по имени Раманна с небольшим синяком на боку. Он попал в автобусную аварию, но отделался минимальными ушибами. Все присутствующие поняли, что Свамиджи пел ради спасения жизни Раманны, и сделал так, чтобы он избежал серьезных телесных повреждений.
Свамиджи нравилось играть на ситаре, он мог играть на этом инструменте по пять – шесть часов. Чаще всего он импровизировал, но иногда он исполнял традиционные ведические гимны, старинные мелодии и песни, сочиненные древними Индийскими поэтами. Постепенно Свамиджи начал вырабатывать свой уникальный стиль исполнения.
Материализация еду на церемонии открытия столовой в ашраме
Столовая в ашраме была названа Аннапурна Мандирам, то есть храм Богини Еды, там был сделан алтарь с изображением матери Свамиджи. На церемонию открытия столовой Свамиджи пригласил несколько сотен гостей.
Столь большое количество гостей стало шоком для поваров, так как припасов на кухне было достаточно только для двадцати человек. Во время праздника щедро накормили всех пришедших. Никто, за исключением Свамиджи, не знал как это стало возможным.
76
Таинственные ночные посещения
Среди ночи Свамиджи вышел из своей комнаты, начал громко кричать и требовать, что бы все срочно проснулись, так как в ашрам прибыли древние мудрецы Васиштха и Вамадева. Все проснулись и выбежали во двор, но никто не смог увидеть пришедших мудрецов.
Не обращая внимание на всеобщее удивление, Свамиджи взял лопату, отмерил несколько шагов, остановился и начал быстро копать. Через несколько минут он достал из земли статуэтки Господа Рамы, Лакшманы и Богини Ситты. После этого, Свямиджи, ни чего не объясняя, вернулся в свою комнату и закрыл накрепко за собой дверь.
На макушке у Свамиджи появилась кобра с двенадцатью головами
Однажды утром в ашрам пришел йог, по его лицу можно было предположить, что он достаточно преклонного возраста, но его уверенная походка показывала, что он в великолепной физической форме. Свамиджи пригласил йога пообедать с ним.
Свамиджи и йог сидели в тишине около часа, а затем йог начал беседу. Он хотел узнать, как далеко Свамиджи продвинулся в практике медитации, а как доказательство своих достижений, гость материализовал прямо у себя на голове золотую корону, украшенную драгоценными камнями. Он гордо провозгласил, что это «корона настоящего йога» и только тот, кто обладает такой короной, может быть настоящим Гуру.
На Свамиджи это не произвело никакого впечатления. Вдруг йог увидел на макушке у Свамиджи кобру с 12-ю головами, ее языки двигались вперед-назад, как будто дразнили йога. Гость испугался и хотел быстрей убежать. Свамиджи настойчиво усадил его обратно и продолжил разговор.
Йог признался, что он развил в себе некоторые сверхъестественные способности, но не очень-то знал, что с ними делать и как использовать. Поэтому он пришел к Свамиджи, что бы найти ответы на свои вопросы. Свамиджи помог ему понять, что развитие и использование подобных способностей должно быть только для того, что бы помогать людям.
После того как йог услышал духовные наставления Свамиджи, он решил отказаться от всех сверхъестественных сил, которые он достиг. Свамиджи посоветовал ему осознать то, что сутью духовного пути является созерцание своего Высшего «Я». Выслушав эти слова, йог с благодарностью покинул ашрам.
77
Отец вновь неожиданно приехал в ашрам, чтобы еще раз проверить честность и истинность Свамиджи
Свамиджи в очередной раз поехал в путешествие по штату Керала, а по возвращению обнаружил в ашраме своего отца. Шастри был недоволен, видя изменения в жизни Свамиджи. Он расспрашивал многих жителей ашрама и пытался понять то, что делает его сын.
У Шастри был жесткий и прямолинейный характер, его расспросы о сыне начали вызывать у всех большое замешательство. Он не понимал, что как отец он теряет уважение у тех людей, кто почитает Свамиджи как Гуру.
Шастри не нравился метод ведения ашрама. Он даже пытался узнать, материализует ли его сын предметы, поклоняясь злым духам, или это было трюкачество. Он чувствовал, что его моральной обязанностью, как отца, является подробно изучить деятельность сына и, если нужно, исправить его ошибки. Шастри достиг некоторых результатов в практике йоги, но ему все равно было сложно понять то, что делает его сын.
Отец решил еще раз проверить Свамиджи
Шастри приехал жарким летом, было невыносимо спать в помещении, поэтому Свамиджи проводил вечера под деревом на открытом воздухе. В тот день, все в ашраме постились, и на кухне не было никакой еды. Шастри грубо разбудил Свамиджи и потребовал пищу. Свамиджи нехотя материализовал для него немного еды. Съев всего две маленькие ложечки риса, Шастри почувствовал, что наелся до отвала, а остальное он тихонько спрятал в свою сумку, что бы съесть позже.
Так как Шастри тоже обладал небольшими способностями, он решил проверить, сможет ли он превратить эту еду во что-нибудь другое. У него ничего не получилось. Еда, которую ему дал Свамиджи, оставалась неизменной. Он пришел к заключению, что силы его сына, по материализации объектов были настоящими и истинными.
Отец попросил у Свамиджи сорок рупий, сказав, что ему якобы нужны деньги на оплату проезда в автобусе и покупку некоторых вещей. Свамиджи внимательно обыскал все углы своей комнаты и с трудом собрал сорок рупий. Между тем, Шастри понимал, что его сын только лишь делает вид, что ищет деньги по разным углам. На самом деле Самиджи материализовывал монетки.
