Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Где христианская любовь, там — Бог; а Бог — неистощим. Значит — никому не должно ничего жалеть, а всех принимать и угощать с любовию; не тяготиться частыми гостями, особенно своими родственниками, и считать их за одно с собою, как себя, почитать их неизменно (как себе хочешь всегдашнего почтения) и любить их неизменно. — ВСЕ ДЛЯ ВСЕХ Богу. — Той печется о вас (1 Пет. 5, 7). Не имам от тебе отступити, ниже имам тебе оставити (Евр. 13, 5; Быт. 28, 15).
У пристрастного к благам мира сего человека или у скупого сердце соединяется любовию с благами мира сего: пищею, питьем, сластями, одеждами, деньгами, жилищем и прочим, а не с душами ближних. Например, пришли гости, особенно если они часто ходят, например родственники, и у скупого сердце болит. Отчего? — Оттого, что оно болезненно привязано к сластям, а не к душам ближних: ему жалко их для ближнего, а не жалко ближнего, хотящего есть–пить; и он, любя сласти, ненавидит ближнего, поедающего его сласти. Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24): а в ближнем‑то ведь Бог. Не любяи же брата своего, егоже виде, Бога, Егоже не виде, како может любити? (1 Ин. 4, 20.) — Ничего никогда не должно жалеть для ближнего, как для Бога.
Девать пищу да питья некуда, а брату дать жаль! Что за злоба, за жадность, за глупость такая! А это — я такой чудак подлый! Все наелись, напились, и еще осталось: чего бы, кажется, тосковать? — Нет, жаль: не ходи есть и пить. О плоть окаянная! О сердце злое и темное! О велиар окаянный, во плоти действующий. О самолюбие! О единообладание! Еда един веелишиея на земли, человек (Ср.: Ис. 5, 8)? Общение друг ко другу (1 Ин. 1, 7)! В христианстве нет — я, есть — мы; нет — мое, есть — наше.
Беда как сласти воюют во удех наших (Ср.: Иак. 4, 1) и как они оскверняют и связывают нас! Меньше как можно надо и есть и пить и без сласти.
Познай однажды навсегда, что красотою плоти и желанием плоти прельщает и смущает нас диавол, поджигая нас к блуду, прелюбодеянию и мужеложеству, употребляя в орудие к возжжению нечистой похоти различные сласти пищи и питья; потому считай за прелесть сладость пищи и питья и всевозможно удаляйся от разгорячения ими. Тебя в юности диавол чрез плоть вовлек в распутство и теперь разжигает с твоего собственного повода. — Но помни слова Спаса: всяк, иже воззрит на жену ко еже вождслети ея, уже любодействова с нею в сердце своем (Мф. 5, 28) — против этих слов я согрешил ныне во сне.
Вообще пристрастие к земному и плотскому — к пище, питью, одежде, богато убранному жилищу и различным богатым домашним принадлежностям, к экипажам, лошадям, к деньгам, к развлечениям, удовольствиям — от диавола, который делает сердце наше чрез пристрастие к земному плотским, земным, срамным сосудом страстей [133] — тогда как оно должно горняя мудрствовать (Кол. 3, 2), быть духовным и храмом Духа Святагоу: Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6, 24), Богу и богатству, Богу и плоти, Богу и миру, Богу и сластям. — Потому управлять своею плотию и своим сердцем — наука из наук, искусство из искусств.
Я бываю богом и диаволом; самым нечистым животным и святым человеком; плотию и духом. О непостоянство! О неблагодарность! О леность! О долготерпение Божие! — Но доколе я буду изменяться, как луна? Или как калейдоскоп? Утверди мя на камени Твоих хотений, Господи [134]! Погаси пламень плоти, пламень сладострастия!
Распинаемая плоть дружит с духом и с Богом, а ласкаемая, питаемая пространно и сладостно, крепко воюет против духа нашего и против Бога и вся делается мерзостию греха; и молиться не хочет, и вообще на Бога восстает, например хулою, и от Него удаляется. — Опыт. Потому, иже Христовы суть, плоть распята со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). Особенно сластей и горячих напитков избегать, и чаю также, особенно сладкого (больше двух стаканов не пить, и то без сахару).
Была бы ты, плоть моя, жива да довольно сильна и здорова. А для этого тебе сласти и много пищи вовсе не нужно.
Христос на землю сниде, да нас на небеса возведет [135]. — Стремимся ли мы к осуществлению цели возлюбленного нашего Спасителя? Мудрствуем ли горняя (Ср.: Кол. 3, 2), стремимся ли к горнему Царству? — Будем отвечать на это чаще. Ценим ли мы проповеди Спасителя, Его Страдания, Смерть? Не попираем ли мы, как свиньи, всего Его Домостроительства, прилепившись к земному вместо горнего? — Ей!
Господи! Ты един ведаешь заботы, труды и поты святых Твоих — для очищения их, для угождения Тебе, Отцу всех (Еф. 4, 6), — Ты веси и святыню Твоих!
Любовь Божия влечет всех к соединению с Собою: и ты стремись к соединению со всеми Любовию.
В понедельник провел классы о имени Господни благополучно, с приличною важностию и достоинством, противодействуя помыслам. Благодарю Господа, что верующего в Него грешника не оставляет, Господь неба и земли внемлет своему червю. — Но возведи мя от тины греховныя, Человеколюбие!
Будь снисходителен к немощам кающихся. Посмотри на себя: сколько в тебе страстей; например чревоугодие, гордость, злоба, раздражительность, да и внутреннее прелюбодеяние, и подобное. От чревоугодия ты доселе отстать не можешь (Мая 18 дня 1864 года).
Почто сыны века сего (Лк. 16, 8) глумятся над тем, что есть истина, свет, мир, сладость, жизнь наша разумею Богослужение церковное, чтения и песнопения церковные? — Я же не ведят, хулят (Ср.: Иуд. 1, 10). — Отче! Отпусти или не ведят до, что творят (Лк. 28, 84), и просвети их — аще восхотят прияти просвещение Твое.
Люби всякого ближнего, как себяу, без размышления: любовь проста — любя, никогда не ошибешься. Так же, без размышления, веруй и уповай: ибо вера и упование так же просты; или лучше Бог, в Коего веруем и на Коего уповаем, есть Простое Существо, так же как Он есть и Простая Любовь. Аминь.
Паки и паки восписую благодарственную [136] песнь Господу моему, Спасу моему: уязвилось и стеснилось, и омрачилось мое сердце жалением сласти брату и огорчением на него; но когда я сказал в сердце моем: Господь — очищение греха моего, Господь — Свет мой, Господь — Мир мой, Господь — пространство мое, — тогда вдруг Господь мой стал для меня всем этим, разрешая меня от греха моего.
При виде Распятия Христова или просто Креста Христова напоминай себе слова Писания: иже Христовы суть, распята плоть со cm рас тьма и похотьми (Гал. 5, 24), — и спрашивай себя: распинаю ли я плоть свою со страстьми и похотьми: чревоугодием, гордостию, злобою, скупостию, завистию. Не лелею ли я плоти моей многострастной и тем не усиливаю ли сам пламень страстей? — Горе мне, окаянному! Я не распинаю плоти своей; значит я — не Христов.
