Коллектив авторов - Александр I – победитель Наполеона. 1801–1825 гг.
Во время Отечественной войны 1812 г. Жомини был французским губернатором Вильны, затем Смоленска. В 1813 г. после крупной ссоры с маршалом Бертье, начальником штаба Наполеона, Жомини перешел на русскую службу, но отказался участвовать во вторжении войск союзников в Швейцарию и Францию.
Александр I назначил Жомини адъютантом и своим военным советником. В 1823–1825 гг. он был военным наставником великого князя Николая Павловича. Жомини подготовил открытие Николаевской академии Генерального штаба (1832 г.). В 1836 г. он опубликовал одну из самых известных книг по военной теории под названием «Аналитический обзор главных соображений военного искусства и об отношении оных с политикой государств». Этот труд оказал большое влияние на развитие военной мысли в Европе и Америке в 50–60-е гг. 19 в.
С 1837 г. Жомини преподавал военную стратегию наследнику Александру Николаевичу (будущему императору Александру II). Во время Крымской войны 1853–1856 гг. был военным советником сначала Николая I, а затем Александра II. В. Г.
СЕРАФИМ САРОВСКИЙ (в миру Прохор Исидорович Мошнин) (19.07.1759–02.01.1833 гг.) – монах, православный святой.
Родился в Курске. Он рано решил стать монахом и в 1778 г. поселился в Саровской Успенской пустыни в 37 км от г. Темникова в тогдашней Тамбовской губернии. В 1793 г. принял монашеский постриг с именем Серафима и поселился в уединенной келье в лесу в нескольких километрах от монастыря.
В 1806 г. Серафим возложил на себя тяжкий монашеский подвиг молчальничества и пребывал в безмолвии около трех лет. В 1810 г. по решению собора монахов монастыря Серафим вновь поселился в обители, но принял обет затворничества. Начиная с 1815 г., он всецело посвятил себя новому подвигу – старчеству, т. е. служению миру, духовному руководительству и врачеванию.
С 1794 г. Серафим был духовным руководителем женской общины в Дивеево, в 1827 г. основал Мельничную общину. Обе общины после его смерти объединились в одну, а затем преобразовались в Серафимо-Дивеевский монастырь.
Слава о великом подвижнике давно уже ходила по всей России, множество паломников устремилось в Саровскую обитель за духовным исцелением. Обладая умением проникнуть в душу и в сердце каждого, старец стал истинной духовной опорой для многих страждущих. Еще при жизни он прославился как великий целитель, исцеляющий людей от болезней.
Один из немногих в истории России, старец Серафим удостоился посещения Пресвятой Божией Матери, Которая являлась ему двенадцать раз. Известным стал и дар прозорливости старца Серафима. Ему приписывают многие пророчества, касающиеся исторических судеб России, в т. ч. и пророчества грядущих бедствий – революции, разорения Церкви. Но великий старец предсказал и последующее возрождение России Всю жизнь старец страдал тяжелой болезнью ног, но стойко переносил страдания и старался не показывать своей немощи. Похоронен в Саровской пустыни.
Серафим Саровский канонизирован в 1903 г. Тогда же в присутствии всей императорской семьи состоялось торжественное перенесение мощей святого. В 1922 г. Саровскую обитель закрыли, мощи святого старца забрали в Москву. Затем они пропали и были обнаружены только в 1990 г. на чердаке Казанского собора в Ленинграде. В 1991 г. мощи Серафима Саровского были торжественно перенесены в Саровскую обитель. Дни памяти: 2 (15) января, 19 июля (1 августа). С. П.
СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКИЙ СВЯТО-ТРОИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ – женская обитель, основанная в селе Дивеево в 24 км от г. Ардатова (ныне в Нижегородской обл.).
Основан как женская община в 1780 г. нижегородской дворянкой А. С. Белокопытовой, в монашестве – Александрой. Она поселилась в селе Дивеево и в 1775 г. на свои средства построила храм во имя Казанской иконы Божией Матери. Вокруг него и сложилась женская община.
Духовное руководство над общиной взяли старцы Пахомий и Исайя из расположенной неподалеку Саровской пустыни. После их смерти духовным руководителем общины стал преподобный Серафим Саровский. В 1827 г. он отделил девиц от вдов и поблизости от Казанской общины основал отдельную Мельничную девичью общину, которая располагалась возле мельницы. Мельничью общину окружала канавка, вырытая сестрами по велению преп. Серафима. По его же настоянию к Казанскому храму пристроили двухэтажный храм. В 1842 г., после смерти Серафима Саровского, обе общины объединились в одну – СерафимоДивеевскую, которую в 1861 г. преобразовали в монастырь. До 1904 г. монастырем управляла игумения Мария (в миру Елизавета Ушакова).
В кон. 19 – нач. 20 в. Серафимо-Дивеевский монастырь был одним из самых крупных женских монастырей в России. В нем проживали более 1800 монахинь. Архитектурный ансамбль представлял собой целый город, обнесенный высокой каменной стеной. В центре обители находился величественный пятиглавый Свято-Троицкий собор с пятью приделами (1848–1875 гг.).
Среди наиболее чтимых реликвий монастыря – икона Божией Матери «Умиление», принадлежавшая преподобному Серафиму Саровскому, а также его личные вещи.
Монастырь вел активную хозяйственную деятельность, имел многочисленные мастерские, обширное подсобное хозяйство, свои магазины. На монастырских землях проходила ярмарка. При монастыре находились церковноприходская школа, богадельня, детский приют, больница, аптека.
После 1917 г. монастырь неоднократно разорялся, монахини подвергались преследованиям. В 1928 г. его окончательно закрыли, храмы разрушили.
Монастырь был возобновлен в 1991 г. В 1991 г. мощи Серафима Саровского были торжественно перенесены в монастырь. С. П.
ФОТИЙ (в миру Петр Никитич Спасский) (1792–1838 гг.) – архимандрит Юрьева Новгородского монастыря.
Родился в семье дьячка, образование получил в Новгородской семинарии. В 1817 г. он принял монашество, в сане иеромонаха преподавал Закон Божий во 2-м кадетском корпусе. В этот период он прославился в Петербурге своим строгим аскетизмом и верностью устоям православия. Фотий резко выступил против мистицизма, распространению которого в России тогда способствовал А. Н. Голицын, глава Министерства духовных дел и народного просвещения. За свои взгляды в 1820 г. Фотий был удален из Петербурга и назначен настоятелем Юрьева монастыря под Новгородом В 1822 г. при поддержке А. Аракчеева Фотий вернулся в Петербург. Его принял Александр I, на которого священник произвел сильное впечатление.
В 1824 г. Фотий подал на имя императора две записки, в которых показал вред от распространения мистицизма и потребовал увольнения А. Н. Голицына. Государь уступил требованиям Фотия, Голицын был уволен, а его министерство ликвидировано.
С именем архимандрита Фотия связаны возрождение и подъем Юрьева Новгородского монастыря, который в 20–30-е гг. 19 в. превратился в процветающую обитель. С. П.
