Татьяна Дубровина - Заратустра
Но сколько мы ни напрягали память, сколько ни рылись в мифологических и теологических справочниках, в конце I — начале II тысячелетия н. э. не было отмечено ни одного события, хотя бы косвенно указывающего на рождение обещанного Хушедар-Маха.
Через тысячу лет после Христа, в 999 году, многие ожидали Мессию, тем более что кроме заратустровского предсказания эта дата ассоциировалась и с «числом зверя», указанным в Библии. 999 — перевернутое 666. Но ничего не произошло…
Так следует ли нам ждать второго Мессию?
Пришествие МессииВ Авесте сказано еще и о третьем Спасителе, который явится в мир.
Когда Эра Заратустры, Эра Хушедара и тысячелетняя Эра Хушедар-Маха подойдут к концу, в священном озере Кансу (Кансава), в котором Заратустра оставил свое семя, выкупается прекрасная, богоизбранная девушка. Ее имя будет Виспатаурвари. Именно ей суждено стать матерью третьего Спасителя — Саошьянта («Воплотившего Истину»), который одновременно будет являться сыном пророка Заратустры.
И с его приходом в мир Ахура Мазда начнет свой Фрашкард (Фрашокерети) — последнюю, окончательную битву со Злом, в которой оно будет полностью истреблено.
Ангро Майнью и его дэвы будут побеждены и уничтожены, и праведники воскреснут. Все благие творения Ахура Мазды обретут вечную жизнь.
Но когда это произойдет?
Сейчас подходит к концу второе тысячелетие от Рождения Христа. По сути, это Эпоха Хуше-дар-Маха, второго Мессии. Но он еще не являлся в мир… Ведь не могло же человечество «не заметить» прихода Спасителя?
И вот здесь начинаются разногласия.
Одни толкователи считают, что в Авесте указывается тысячелетняя эпоха, в течение которой придет Мессия. А она еще не окончилась. Есть у нас еще годик-другой. И многочисленные пророчества даже называют дату его прихода — 1999-й.
Вот как видит это событие Нострадамус (центурия 10, катрен 72):
В году тысяча девятьсот девяносто девятом
(и) семь месяцев,
С неба явится великий Король устрашения,
Восстановить великого короля из Ангумуа,
До и после того Марс будет счастливо
царствовать…
И этот, грядущий, будет вторым…
Или третьим?
Ведь по-своему правы и те, кто считает, что истекает отпущенный Ахура Маздой срок. Больше трех тысячелетий прошло после рождения Заратустры. Наступает «конец времен», предсказанный в Авесте.
Был второй Спаситель или нет, уже не важно, поскольку настает время третьего — Саошьянта, а вместе с его приходом начнется и последняя битва со Злом…
Восстанет Астват-Эрета
Из озера Кансава,
Гонец Ахура Мазды,
Сын Виспатаурвари,
Размахивая грозно
Оружием победным.
Которое Трайтона
Носил с собой, когда он
Убил Дахаку Змея[81].
В те дни, когда в мир явится последний Саошьянта, тридцать дней и тридцать ночей золотая колесница Михра неподвижно простоит в зените небес.
Целый месяц солнце не должно заходить над горизонтом. Для средней полосы это немыслимо, разве только произойдет какая-либо астрономическая катастрофа…
А может быть, Спаситель родится в летний период, там, где в это время длится нескончаемый полярный день?
Ведь были пророчества, что грядущий Спаситель родится в России… Можно даже уточнить: он появится на свет летом, за Полярным кругом.
Он разума глазами
Окинет все творенья
Без безобразной Лжи,
Весь мир увидит плотский
Глазами благодати,
И сделает бессмертным
Взгляд этот плотский мир…
…Благая Мысль одержит
Победу над Злой Мыслью,
Речь лживая правдивой
Будет побеждена,
А Целость и Бессмертие
Осилят Голод с Жаждой,
И Голод злой, и Жажду
Они сразят навек.
И злобный Ангро Майнью,
Своей лишившись власти,
Бессильный убежит[82].
И начнет Саошьянта готовить людей к последней битве со Злом, и Ахура Мазда завершит задуманное, учинив над неправедными Страшный суд.
Так ждать ли нам Страшного суда уже при нашей жизни? Или у нас впереди еще целая тысячелетняя эпоха, которая грядет после второго Спасителя, Хушедар-Маха?
Фрашкард, или Страшный суд«Откровение» Иоанна Богослова сообщает: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь, не мстишь живущим на земле за кровь нашу?»
Много веков подряд множество поколений со страхом и благоговением ждут обещанного Судного дня.
И авестийцы, и христиане, и другие религии описывают в своих священных книгах грядущее событие. Они дают ему разные названия, но суть от этого не меняется.
В «Откровении» Иоанна Богослова, знаменитом Апокалипсисе изложена христианская версия последней битвы Добра со Злом.
«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
Он взял дракона, змея древнего, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет;
и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет…
А через тысячу лет, после первого воскрешения,
«дьявол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков…
Авестийский «Бундахишн» приводит свою версию:
Первые люди Машйа и Машйои, выросшие из земли в виде ревеневого куста, сначала могли насытиться одною водой. Потом они стали есть растения, позже пить молоко и, наконец, отведали мясо животных. При приближении смертного часа они отказываются от пищи бренной в обратном порядке: перестают есть мясо, пить молоко, есть хлеб, и лишь вода необходима им до самой смерти.
И когда приблизится время прихода последнего Саошьянта, люди будут сыты от одного священного хлеба три дня и три ночи. Они откажутся и от мяса, и от молока, а за десять лет до прихода Саошьянта потеряют аппетит даже на овощи и станут пить одну лишь воду.
Они будут обходиться без пищи и не будут при этом умирать…
Не знаем, можно ли считать, что описанный в Авесте период соответствует нашему нынешнему экономическому положению. Но во многих регионах, где люди годами не получают зарплату, живут они и без мяса, и без молока… Овощи да вода составляют весь рацион. И ведь живут как-то, не умирают… А как, одному Богу известно…
