Даршан Шри Анандамайи Ма - Джйотиш Чандра Рой "Бхаиджи"
В ОТДАЛЁННЫЕ ЗЕМЛИ
Мы можем наблюдать во всех сферах жизни, что для успеха в борьбе за существование необходимы три вещи: благородная цель, стойкая решимость, искренняя преданность долгу. Несмотря на то, что в некоторых случаях эти добродетели не могут принести ощутимого успеха, по крайней мере, таким образом развивается склонность к доброй и существенной работе, которая приносит плоды при первой же возможности.
Вернувшись к своим обязанностям в конторе, я провел три года за работой. Однажды в ашраме Мать взяла цветок и сорвала все его лепестки. Она сказала мне: «Многие твои самскары упали, и многие другие упадут, как лепестки этого цветка, пока я не останусь твоей главной опорой, как один стебель этого цветка; понимаешь?» Сказав это, Она начала смеяться. Я спросил: «Ма, как я могу достичь этого состояния?» Она ответила: «Каждый день старайся жить с этой идеей; тебе больше ничего не нужно делать».
По правде говоря, эта мысль глубоко проникла в мою душу и осталась со мной на протяжении всей обычной жизни. Все рассеянные мысли были постепенно направлены к одной цели. Хотя различные идеи часто приводили к отвлечению, всё же во мне было огромное желание постоянно сосредоточиться на главной мысли, что Мать была во мне, как мой позвоночник. Из этого я убедился, что то, чего человек достиг от постоянной религиозной практики, путем ментальной изоляции от объектов чувств, может быть достигнуто силой одного слова от святого человека.
Примерно через шесть или семь месяцев Мать сказала мне однажды во время нашей утренней прогулки: «Послушай, твоя активная жизнь подходит к концу». Я слышал это, но это не вызвало глубокого отклика во мне.
В то время Шри Бхагаван Чандра Брахмачари тоже часто говорил мне: «Готовься, святая спускается из Гималаев, чтобы забрать тебя». У него была детская натура, и я думал, что он шутил.
Через несколько месяцев я ушел в отпуск на четыре месяца. Я был в поисках горной станции, чтобы переехать. Тем временем 2 июня 1932 года, около 22.30, Мать позвала меня через Брахмачари Йогеша и поинтересовалась, могу ли я сопровождать Ее. Я хотел знать, куда Она хотела, чтобы я поехал. Ее ответ был: «Куда бы я ни выбрала». Я молчал. Она добавила: «Почему ты молчишь?» Я размышлял над тем, что не могу никому сообщить об этом. Итак, под влиянием мира я сказал: «Мне придется взять деньги из дома». Мать сказала: «Собери отсюда, что можешь взять». Я сказал: «Хорошо» своими устами; но чувствовал, что мой сын и жена выглядывают из глубины моего сердца, говоря: «Куда ты едешь, оставляя нас всех?»
Однако, с одним одеялом, одним покрывалом, одним дурри, одной набедренной повязкой я отправился с Матерью и Питаджи. Прибыв на станцию, Мать сказала: «Закажите билеты прямо до конечной остановки этой линии». Мы забронировали до Джаганатхгандж. Приехав туда на следующий день, Мать сказала: «Переедьте на другой берег». Оттуда мы отправились в Катихар. У меня осталось всего несколько рупий, но совершенно неожиданно я встретил старого друга, который дал мне 100 рупий, и большое количество фруктов и сладостей. Оттуда мы отправились в Лакхнау, а затем сели на Дехрадун Экспресс. На следующий день после прибытия в Дехрадун мы отдыхали в Дхармасале. Это было новое место. Все люди были чужими, и всё казалось мне новым.
Мать сказала: «Я нахожу все старым». Куда нам идти дальше, было совершенно неясно. Днем мы с Питаджи вышли на прогулку и узнали, что поблизости находится храм Кали. Мы пошли туда и сказали, что примерно в трех или четырех милях от деревни Райпур находился храм Шивы, который был совершенно уединенным и подходящим местом для уединенной жизни. По стечению обстоятельств один Пандеджи из Райпура пришел встретить нас. Мы поговорили с ним и сопровождали его в Райпур на следующее утро. Питаджи понравилось это место. Когда спросили мнение Матери, Она сказала: «Вы сами решите этот вопрос, для меня все места хороши». С утра среды, 8 июня 1932 года, Мать и Питаджи начали жить в храме.
ШРИ ШРИ МА
Понять, что означает Мать и кто Она на самом деле — выше нашего обычного рассудка. Хотя Она всегда говорит: «Я всего лишь ваша бессмысленная дочь». Всё же во всех Её жизненных путях, в Её всегда восхитительной лиле среди нас все силы Божественного находят выражение в материальных формах.
В Матери мы находим вечный источник радости и сладости, хотя Она окружена днем и ночью шумом и суматохой и тысячью мольб всех классов людей. Ее спокойный и безмятежный взгляд, Ее милостивые, всегда радостные ответы на все вопросы, Её игривый юмор приносят удовлетворение и восторг каждой душе. Ее образ жизни настолько универсален и охватывает всё, что Её можно назвать воплощенной Материнской Любовью.
Некоторые говорят, что Она — Всевышняя Богиня Вселенной в человеческом облике. Некоторые считают, что Она достигла совершенства благодаря спонтанной психической эволюции без каких-либо усилий с Ее стороны. Нам Она кажется той, какой Её считают все. При первом виде Её вы становитесь оживлённы религиозным рвением, даже если вы оказываетесь почти невосприимчивы к духовным идеям. В Ее присутствии мысли о Боге и Его Славе расцветают со всем их блеске в сердцах, таких же сухих, как пыль, и вибрации одной универсальной, всепроникающей жизни потрясают сердце, как будто бесконечными волнами, похожими на огромный океан блаженства.
Когда однажды Её спросили о том, кто был Ее наставником, или от кого Она получила Свое посвящение, Она заметила: «В прежние годы мои родители были моими проводниками, в семейной жизни — мой муж, а теперь — в любой жизненной ситуации — все люди и вещи мира являются моим Гуру. Но знайте наверняка, что одно Высшее Бытие является единственным Проводником для всех».
С точки зрения мирских людей, Мать — идеальная дочь, жена и мать; для стремящегося к духовной жизни Ее слова и поведение имеют глубокое значение, указывая на различные формы духовной культуры и йогических практик, а также на основные истины дуализма, монизма и дуалистического монизма и других философских учений. Физические изменения, которые проявляются в Ее теле, приводят к выводу, что Она — убеждённая вишнуитка; в тантрическом поклонении Шиве, Кали, Дурге и другим богам и богиням или во время ведийских религиозных жертвоприношений Она вызывала восхищение у выдающихся философов Востока и Запада. Единственное различие, которое раскрывается между Матерью и Великими Учителями, которые достигли совершенства посредством бхакти йоги, джняна йоги или карма йоги в их особых линиях, заключается в том, что в Матери все три пути садханы достигли чудесного синтеза. Именно через эту гармонию различных способов приближения к Божественному все типы людей получают вдохновение от Ее присутствия.
Ее добродушная и милая внешность, Ее необычайное терпение и выносливость, Ее дух жертвенности и простоты, Ее вечно радостные, с чувством юмора способы обращения с мужчинами, женщинами и детьми, Ее незапятнанное, ясное видение, означающее благо для всех живых существ, Ее беспристрастное поведение, смягчённое любовью ко всем людям независимо от касты, вероисповедания, общины и национальности, Ее абсолютная свобода от удовольствия, боли и тому подобного, делают Её уникальной фигурой в наше время; нельзя сказать, что Она достигла совершенства благодаря собственным усилиям; ибо те, кто наблюдал за Ней с младенчества, утверждают, что Она одна и та же в своих мыслях и поступках на протяжении всей Своей жизни. Никто еще не заметил, что Она выполняла какие-либо духовные или религиозные упражнения любого рода.
