Елена Скляренко - Мераб Мамардашвили за 90 минут
ИЗБРАННЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ М. К. МАМАРДАШВИЛИ
Процессы анализа и синтеза/I Вопр. философии. 1958. № 2.
Некоторые вопросы исследования истории философии как истории познания II Вопр. философии. 1959. № 12.
Исторический метод в «Истории философии» Гегеля II Вести, истории мировой культуры. 1960. № 3.
К проблеме метода истории философии: (Критика исходных принципов историко-философской концепции К. Ясперса) II Вопр. философии. 1965. № 6.
Анализ сознания в работах Маркса II Вопр. философии. 1968. № 6.
Формы и содержание мышления (К критике гегелевского учения о формах познания). М.: Высш. школа, 1968.
Три беседы по метатеории сознания: Краткое введение в учение виджнянавадыII Труды по знаковым системам. Тарту, 1971. Т. 5. (Учен. зап. / Тартус. ун-т. Вып. 289). Собеседник А. М. Пятигорский.
Классика и современность: Две эпохи в развитии буржуазной философии / М. К. Мамардашвили, Э. Ю. Соловьев, В. С. Швырев // Философия в современном мире: Философия и наука: Крит, очерки буржуазной философии. М., 1972.
Наука и ценности — бесконечное и конечное. [Выступ, на «Круглом столе» «Вопр. философии» по теме: «Наука, этика и гуманизм», 14–15 марта 1973 г.] II Вопр. философии. 1973. № 8.
Обязательность формы. [Выступ, на «Круглом столе» «Вопр. философии» по теме: «Взаимодействие науки и искусства в условиях НТР»] // Вопр. философии. 1976. № 12.
Проблема объективного метода в психологии / В. П. Зин-ченко, М. К. Мамардашвили // Вопр. философии. 1977. № 7.
Символ и сознание (метафизические рассуждения о сознании, символике и языке) / Соавт. А. М. Пятигорский. Иерусалим, 1982.
Классический и неклассический идеалы рациональности. Тбилиси, 1984.
Проблема сознания и философское призвание II Вопр. философии. 1988. № 8.
Сознание и цивилизация II Природа. 1988. № 11.
Философия— это сознание вслух Я Юность. 1988. № 12.
«Дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно…» II Театр. 1989. № 3.
Мысль в культуре II Филос. науки. 1989. № 11.
Сознание — это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть: Интервью // Вопр. философии. 1989. № 7.
Сознание как философская проблема II Вопр. философии. 1990. № 10.
Беседы о мышлении II «Мысль изреченная…»: Сб. науч. ст. М., 1991.
Жизнь шпиона. Интервью // Искусство кино. 1991. № 5. Как я понимаю философию. М., 1992.
Мысль под запретом. (Беседы с А. Э. Эпельбуэн); Пер. с фр. // Вопр. философии. 1992. № 4–5.
Современная европейская философия. XX век. [Лекции] // Логос. 1992. № 2.
Картезианские размышления. М., 1993.
К пространственно-временной феноменологии событий знания II Вопр. философии. 1994. № 1.
Философия и личность II Человек. 1994. Ns 5.
Лекции о Прусте (Психологическая топология пути). М., 1995.
Необходимость себя: Введение в философию. М., 1996.
Стрела познания: Набросок естественно-исторической гносеологии. М., 1996.
Кантианские вариации. М., 1997.
Психологическая топология пути: М. Пруст «В поисках утраченного времени». СПб., 1997.
Неизбежность мысли I/ Человек. 1999. № 1. Природа мысли I/ Человек. 1999. № 2. Мой опыт нетипичен. СПб., 2000. Эстетика мышления. М., 2000. Лекции по античной философии. М., 1999.
ЛИТЕРАТУРА
Сенокосов Ю. П. Мераб Мамардашвили: вехи творчества // Вопросы философии. 2000. № 12.
Конгениальность мысли. О философе Мерабе Мамардашвили. М., 1994.
Встреча с Декартом. Философские чтения, посвященные М. К. Мамардашвили. М., 1996.
Конев В. А. Семинарские беседы по «Картезианским размышлениям» М. К. Мамардашвили. Самара, 1996.
Зинченко Г. Посох Мандельштама и трубка Мамардашвили. К началам органической психологии. М., 1997.
Произведенное и названное: Философские чтения, посвященные М. К. Мамардашвили. М., 1998.
Исаев А. А Онтология мысли: введение в философию М. К. Мамардашвили. Сургут, 1999.
1
Грушин Борис Андреевич в начале 50-х годов входил в группу диастанкуров, к которой принадлежал и М. К. Мамардашвили. Впоследствии стал одним из основателей советской социологии.
2
Щедровицкий Георгий Петрович — также один из четверки «диастанкуров». Родоначальник методологического течения советской философии. О жизни философского факультета МГУ в конце 40-х — начале 50-х подробно рассказывается в его автобиографической книге «Я всегда был идеалистом…»
