Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Любящий Отец Небесный всех питает туне [82] — и злых и добрых; тебе отчего не питать туне приходящих, из подражания Отцу Небесному, в надежде на Его всеблагий и прещедрый Промысл, что Он не оставит тебя и не покинет тебя.
Сомнение в истине Слова Божия и церковного или в святости лица, прославляемого Церковию, — от диавола. Ни на мгновение не сомневайся. Хула происходит от сомнения в святости.
Действие врага на человека познать можно мигом, то есть вдруг: ибо иго его зло и бремя его тяжко (Ср.: Мф. 11, 30). — Скорбь и теснота, или смерть сердечная, тотчас обнаруживают убиицу диавола (Ср.: Ин. 8, 11).
Ведыи тайная человсческаго сердца, Господи (Ср.: Пс. 13, 22)! Согреших пред Тобою, яко недружелюбным и враждебным сердцем и умом принял и беседовал я с братом моим; гордым оком и несытым сердцем (Пс. 100, 5) ел с ним. Прещедрый Господи! Согрешил я пред Тобою скупостию и алчностию. Ты ущедрил и ущедришь меня, а я, злонравный, скуплюсь и озлобляюсь на взимающих мою, якобы, пищу и питье. Помилуй мя, Владыко, Питателю всякия твари (а не я питатель), мене — дерзкого, прогневляющего Тебя на всякий час; помилуй меня, пристрастного к земным благам Твоим и презирающего небесное свое назначение; помилуй мя, Владыко, презирающего братию мою, а Твоих чад во Христе, обожепных и сочлененных Сыну Твоему Единородному. Претвори, Всесильный, сердце мое злобное, гордое, скупое, завистливое, недоброжелательное, алчное, любостяжательное, чревоугодливое, смущенное. Радосте моя! Ты туне великие дары благости Твоей посылаешь мне, чтоб и я туне не сомневался и не скупился давать братии, но вот по непонятному неразумию и злобе я вдаюсь в скупость и Твои щедроты употребляю предлогом к скупости: не прогневайся на меня вконец, Создателю мой, — но сердце благое и щедрое даждь мне! — Господи! Дары Твои никогда не оскудевали у меня; или что я говорю? — Прибавлялись мне, а я своим кровным родственникам — не богатым — жалею их, безумный, родственникам, из‑за которых все пришло ко мне, по Твоей благости. Господи! Научи меня любви — научи сердечному единению! — Аминь. Господи! Кто, как я, грешный? Кто, как я, горд и. злобен? Но обрати и спаси меня, Спасе мой! — Странник як пришлец у Тебе на земли (Пс. 118, 19) и ничего своего не имею, а имею Твое, по Твоей единственно милости, туне! Даждь мне благодать смирения и самоуничижения; даждь мне благодать считать себя недостойным даров Твоей благости и щедрот и, напротив, считать себя достойным осуждения, вечных лишений и мучений. И родные по мне да не послужат мне предлогом к вражде с родственниками по жене моей, ибо я от родных своих ничего не получаю: они бедны и привыкли к бедности и довольны малым; а от отца по жене я, устроением Промысла, все богатство получил: достойно же и праведно [83] мне быть щедрым к нему и к чадам его — быть почтительным и любящим, а не скупым, гордым и враждебным. Буди, буди! у Истина. Мир сердца.
Из‑за пищи и питья и различных сластей доселе (в продолжение 9 лет) было у меня столько беспокойства, огорчений, озлоблений, вражды с ближними! И все напрасно, туне! Пора оставить безумие. Господи! Помози! — Ты изрядно промышлял и промышляешь о мне — благостно, щедро, постоянно!
На людях, на их домах, деньгах, пище, питье, одеждах, книгах, на всех вещественных принадлежностях их написано: все земля и все в землю (Ср.: Быт. 3, 19); только любовь вечно живет и из зтой жизни в другую с нами пойдет.
Господь есть Жизнь, Питатель душ и телес наших. — Воззрите на птицы… Отец ваш Небесный питает<их>; кольми паче вас, маловеры? (Ср.: Мф. 6, 26, 30.) —А душу питает словом Своим, молитвою, Святыми Тайнами, Богомыслием. — Если Он бездушные деревья, траву питает и одевает: кольми паче нас (Ср.: Лк. 12,28)? —Что может само дерево сделать для себя? — Ничего: все — Бог. Ибо оно бездушно, бессознательно, неразумно.
Не можете Богу работати и мамоне, то есть Богу и любостяжанию, или земному: потому что душа наша проста и не может быть двойственною, или в одно и то же время принадлежать одинаково двум господам (Мф. 6, 24). Мы не должны прилепляться сердцем к земному: к пище, одежде, жилищу, деньгам и прочим вещам, потому что мы — небесные, как и Христос, Глава нашу, а это все — земное.
Есть Бог, Творец, Промыслитель, Отец, Судия праведный и Мздовоздатель (Евр. 11, 6).
Любви — бесценной добродетели — не продавай за яства, напитки и деньги или одежду и вообще за земные стяжания. Например, если к тебе часто ходит даром есть–пить брат, не возненавидь его, но люби его неизменно. Вся вам любовию да бывают (1 Кор. 16, 14). Бог, Который есть Любовь (1 Ин. 4, 8, 16), за любовь все пошлет тебе с избытком как Отец, Судия и Промыслитель, и Медовое дателъ (Евр. 11,6). Аминь. По даянию его воздастся ему (Ср.: Рим. 2, 6; Откр. 2, 23; 22, 12).
Человеколюбие! Благодарю Тебя, что Ты за трапезою сохранил меня от скупости и угрюмости. Отче всех (Еф. 4, 6)! Даждь мне благодать, как отцу, радоваться о ядущих на трапезе моей, да по благодати, щедротам и человеколюбию Твоему и аз буду есть и пить на трапезе Твоей во Царствии Твоем. — Ей, Буди! Буди! у
Бедных и нищих тем более надо жалеть, что они терпят каждый день невыгоды бедности; скудость, наготу, неопрятное жилище, презрение богатых и посредственных. Презирать и обижать их было бы безумною дерзостью. — Презирать нелепые движения страстей сердечных. Считать их за бредни, бессмыслицу, помешательство — чуждые истины или действительности.
Вот Отец и вместе Царь твой, то есть — Бог, постоянно стоит пред тобою и внушает тебе Свои словеса истины и законы, — и вот пред тобою же всегда стоит враг и клеветник Его и людей и внушает тебе почти постоянно помышления и слова ложные, постоянно клевещет бесстыдно на Бога и святых Его (Ср.; Откр. 12, 10) — учит делам постыдным и богопротивным. Кого же надо слушать? — Смотри сам — и не дремли. Враг не дремлет. — Родитель! Заступи, спаси, помилуй, утверди и сохрани нас, грешных [84], молитвами Рождшия Тя. Буди! Буди! у
Если не будем сами мстить обижающим или объедающим нас, не будем озлобляться на них и презирать их, то отмстит за нас Отец Небесный; а если сами будем мстить злобою, презорством, завистию, то и сами будем осуждены как преступники Божиих заповедей из‑за снедей или других вещей, и суд Божий восхитим себе, и накажем их весьма неразумно и бездейственно сами; только себя и их раздражим. Нет ничего лучше, как в кротости и незлобии сносить вес обиды и молиться за обижающих, желая им исправления и спасения. Считай себя неправым — в том, что обижаешься на пустяки на брата, а не его вини; а, говори, виноват, не он.
