Игорь Андреев - Алексей Михайлович
478
Едва ли пьеса могла иметь такой успех, если бы она звучала со сцены на немецком языке. Большинство историков считают, что она была поставлена на русском языке. См.: Артаксерксово действо. Первая пьеса русского театра XVII в. М.; Л., 1957. С. 71. А. Н. Робинсон предлагает несколько более осторожное определение: в пьесе преобладали «элементы живого русского языка». Связано это с тем, что Грегори принужден был подстраиваться под сознание зрителей и существенно перерабатывать текст. См.: Робинсон А. Н. Борьба идей в русской литературе XVII века. М., 1974. С. 118, 122.
479
Богоявленский С. К. Указ. соч. С. 30–31; Робинсон А. Н. Указ. соч. С. 120.
480
См. список: Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. М., 2001. Т. И. С. 252–253; РГАДА. Ф. 27. № 287. Л. 1–9.
481
Рентенфельс Я. Указ. соч. С. 294–295.
482
Соколова В. К. Русские исторические песни XVI–XVIII вв. М., 1960. С. 153–154.
483
Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц… С. 254.
484
Там же. С. 256–257.
485
РГАДА. Ф. № 5. 1670. Л. 1–12.
486
Рентенфельс Я. Указ. соч. С. 297.
487
Николаевский П. Ф. Патриаршая область и русские епархии в XVII в. СПб., 1882. С. 31–32.
488
Варлаам. О пребывании патриарха Никона в заточении по актам Кирилловского монастыря // ЧОИДР. 1858. Кн. 3. Отд. 1. С. 201.
489
Титов А. А. Иосиф, архиепископ Коломенский (Дело о нем 1675–1676) // ЧОИДР. 1911. Кн. 3.
490
См.: Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667–1676 гг. Новосибирск, 1998. С. 119–125.
491
Смирнов П. С. Внутренние вопросы в расколе… С. 105.
492
Чумичева О. В. Указ. соч. С. 124.
493
Повесть о боярыне Морозовой. Л., 1979. С. 182.
494
Панченко А. М. Боярыня Морозова — символ и личность. В кн.: Повесть о боярыне Морозовой. С. 11–12.
495
Витсен Н. Указ. соч. С. 105.
496
Мирский М. Б. Медицина России XVI–XIX веков. М., 1996. С. 24.
497
В частности, соловецкие иноки во время восстания отказывались поднимать заздравные чаши не только в честь Алексея Михайловича: келарь Нафанаил отказался отпустить мед за здравие Софьи Алексеевны в день ее ангела. См.: Чумичева О. В. Указ. соч. С. 124.
498
Материалы для истории медицины в России. СПб., 1883. Вып. 2. С. 295–296.
499
Витсен Н. Указ. соч. С. 96; Коллинс С. Указ. соч. С. 206; Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Москву в XVII в. С. 137.
500
Материалы для истории медицины в России. СПб., 1884. Вып. 3. С. 787–788.
501
ДАИ. Т. VI. № 94.
502
См.: Кошелева О. Е. Смерть: эмоциональный подтекст завещаний и переписки русского боярства XVII в. — Человек и его близкие на Западе и Востоке Европы. М., 2000. С. 194–207.
503
Рентенфельс Я. Указ. соч. С. 303–304.
504
См.: Бубнов Н. Ю., Демкова Н. С. Вновь найденное послание из Москвы в Пустозерск «Возвещение от сына духовнаго ко отцу духовному» и ответ протопопа Аввакума. — ТОДРЛ. Л., 1981. Т. 36.
505
Из донесений первого датского резидента в Москве // ЧОИДР. 1917. Кн. 2. Отд. 2. С. 40.
506
Архив кн. Ф. А. Куракина. СПб., 1890. С. 43; Из донесений первого датского резидента. С. 41.
Комментарии
1
Алексею Михайловичу посвящена обширная библиография, простое перечисление которой займет не одну страницу. Помимо классических трудов С. М. Соловьева, В. О. Ключевского, С. Ф. Платонова, Н. И. Костомарова назовем из дореволюционных изданий превосходные работы А. И. Заозерского, А. Е. Преснякова, И. Я. Гурлянда (см.: Заозерский А. И. Царская вотчина XVII века. М., 1937 (первое издание появилось в 1917 г.); Пресняков А. Е. Царь Алексей Михайлович // Российские самодержцы. М., 1990 (очерк написан в 1913 г.); Гурлянд И. Я. Приказ великого государя Тайных дел. Ярославль, 1902). Не утратило свое значение обстоятельное исследование Д. И. Иловайского (Иловайский Д. И. История России. Сочинения. Алексей Михайлович и его ближайшие преемники. М., 1905. Т. 5).
Личность второго Романова привлекает внимание и новейших исследователей. См., например: Преображенский А. А. Алексей Михайлович // Преображенский А. А., Морозова Л. Е., Демидова Н. Ф. Первые Романовы на Российском престоле. М., 2000; Талина Г. В. Царь Алексей Михайлович: личность, мыслитель, государственный деятель. М., 1996.
2
По возвращении из плена В. Б. Шереметев вскоре умер и был погребен в подмосковном селе Чиркино, которое он завещал своему племяннику, фельдмаршалу Б. П. Шереметеву. В 1889 году в связи с ремонтом Васильевской церкви в присутствии графа С. Д. Шереметева был вскрыт склеп В. Б. Шереметева. «Перед нами лежал Василий Борисович Шереметев, весь окутанный в саван и обвитый берестой с ног до головы, — писал граф С. Д. Шереметев. — …Когда и ее (бересту) освободили, то открылась голова, и что же? Ясно, отчетливо видно было лицо Василия Борисовича, и черты его врезались неизгладимо в памяти. Легкое покрывало было на нем, и все черты так же отчетливо отпечатались на этом покрывале. Я видел глаза, довольно близко отстоящие один от другого, продолговатые в виде миндалин, и длинный, сгорбленный нос… Все невольно переглянулись… Когда же подняли пелену, то увидели пустой череп!»
3
Чтобы дети из лютеранской школы могли выступать со сцены, им специально преподавали «славянский язык».
