Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
† Лечение душевных болезней (страстей) совершенно отлично от лечения телесных болезней. В телесных болезнях надо остановиться на болезни, поласкать больное место мягкими средствами, теплою водою, теплыми припарками и прочее, а в болезнях душевных — не так: напала на тебя болезнь — не останавливайся на ней вниманием, отнюдь не ласкай ее, не потворствуй ей, не грей ее, а бей, распинай ее, делай совершенно противное тому, чего она требует: напала на тебя ненависть к ближнему — скорее распни ее и тотчас возлюби ближнего; напала скупость — скорее будь щедр; напала зависть — скорее доброжелательствуй; напала гордость — скорее смирись до земли; напало сребролюбие — скорее похвали нестяжание и поревнуй о нем; мучит дух вражды — возлюби мир и любовь; одолевает чревоугодие — скорее поревнуй о воздержании и посте. — Все искусство лечить болезни духа состоит в том, чтобы нимало не останавливаться на них вниманием и нимало не потворствовать им, но тотчас отсекать их.
† Ты болен, и болезнь твоя очень мучительна; ты упал духом и уныл; мысли одна другой мрачнее обуревают тебя, твое сердце и твои уста готовы к ропоту, хуле на Бога. Брат мой! Прими искренний от меня совет: терпи великодушно свою болезнь и не только не унывай, напротив, если можешь, радуйся своей болезни. Чему же радоваться, спросишь, когда тебя ломает вдоль и поперек? — Радуйся тому, что Господь взыскал тебя временным наказанием, да очистит душу твою от грехов, егоже бо любит Господь, наказует (Притч. 3, 12; Евр. 12, 6); радуйся о том, что ты теперь не удовлетворяешь тем страстям, которым удовлетворял бы, будучи здоровым; радуйся, что несешь крест болезни и, значит, идешь узким и скорбным путем, ведущим к Царствию (Ср.: Мф. 7, 14) [66]. Болезни, на наши глаза, представляют из себя только одно болезненное, неприятное, ужасное; но редко кому из нас во время болезни представляется польза, которую приносит душе нашей болезнь; но у Премудрого и Всеблагого Промыслителя — Бога ни одна болезнь не остается без пользы для души нашей. Болезни в руках Промысла — то же, что горькие лекарства для души нашей, исцеляющие страсти ее, худые привычки и наклонности. Не воз вратится тоща ко Господу (Ср.: Ис. 55, 11) ни одна болезнь, посланная на нас. Потому надо иметь в виду и пользу болезней, чтобы легче и спокойно можно было страдать. Преставый плотию преста от греха, сказано в Писании (Ср.: 1 Пет. 4, 1).
Любовь Господня паче любви матерней. Мать носила меня во чреве и потом произвела меня на свет Божиим устроением; потом стала кормить, ласкать меня, на руках носить; когда же я стал сам в состоянии ходить — тогда оставила меня носить на руках своих и еще раньше перестала кормить меня сосцами своими. Господь же всегда, так сказать, носит меня во утробе Своей: ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, говорит Он, и Аз в нем (Ин. 6, 56); или (понеже ни тепл ecu ни студен, изблевати тя от уст Моих имам (Откр. 3, 16)) всегда носит меня на руках Своих: на руках Моих написах стены твоя, и предо Мною ecu присно (Ис. 49, 16); носяй всяческая глаголом силы Своея (Евр. 1, 3); Он сила моя, покой мой, сладость или радость моя, свет ума и сердца моет. Он постоянно питает меня, как мать сосцами, разнообразными произведениями земли; Он пища моя крепкая и питие неисчерпаемое [67]. По возрасте родители оставляют нас и мы — их, ибо сказано: оставит человек отца своего и матерь и прилепится к жене своей (Быт. 2, 24) (или в собственном смысле понимаемой, или в переносном значении — к Христу, Который есть высочайшая и святейшая Любовь — паче любящей жены) [68]. Господь же с начала нашего бытия до смерти нашей ни на минуту не оставляет нас (предо Мною ecu присно (Ис. 49, 16)), каждое мгновение промышляя об нас, как кокош [69] о птенцах своих (Ср.: Мф. 23, 37): Он — Надежда и в смерти нашей; Он — Жизнь по смерти нашей; Он — утешение наше на Суде Его; Он не посрамит нас и тогда [70], и в вечные обители Царствия Небесного введет нас.
Ты, Богомати, меня Обожившаго (Сделавшего меня богом) родила ecu [71]. Кольми же паче Сама Ты обожена.
Братия и сестры говеющие! Убоимся окаменей наго нечувствия [72] грехов наших; убоимся гордости своей сердечной, которая говорит: не нуждаюсь я в прощении грехов, я не виноват, я не грешен; или: грехи у меня легкие, человеческие (как будто непр<еменно> д<олжны> б<ыть> бесовские); или: мне не худо и во грехах моих жить. Это сатанинская гордость, и сам сатана в нашем сердце твердит такие слова! Восчувствуем глубоко, глубоко, всем сердцем, бесчисленные беззакония свои, будем вздыхать об них из глубины души, прольем об них слезы умиления и умилостивим разгневанного Владыку. Не станем нимало оправдывать себя, как фарисеи лицемеры (См.: Лк. 18, 11–12), ибо не оправдится, сказано, пред Богом всяк живый (Ср.: Пс. 142, 2), а если не оправдится, то одним искренним покаянием во грехах может умилостивить Бога. Оставим равнодушие и холодность; будем тщанием не ленивии и духом горящим работать Господу (Ср.: Рим. 12, 11). Не станем забывать, что за целый год беззаконной жизни мы пришли ныне умилостивлять Владыку живота [73] нашего и праведного Судию нашего. Время ли тут холодности и равнодушия, не одобряемых и в общежитии, при сношениях с людьми, — не должна ли вся душа наша обратиться в огонь духовный и излиться в слезах чистосердечного раскаяния? — О Боже наш! Боже наш! Наши беззакония в собственном смысле умножились паче влас главы нашей, паче числа песка морскаго [74], — и мы их не чувствуем, мы равнодушны к ним, мы даже не перестаем любить их. Что если Ты все беззакония наши назриши, Господи? — Кто тогда постоит (Ср.: Пс. 129, 3) пред Тобою, Господи!
Даруй же всем нам, Господи, дух сокрушенный и сердце смиренное (Ср.: Пс. 50, 19), да принесем Тебе истинное покаяние. Аминь.
† Когда мы молимся, то за нами бывает дело, чтобы получить от Господа испрашиваемые духовные дары, за искренностию нашего прошения. Итак, смотрите: искренно ли вы молитесь, от всего ли сердца желаете получить просимое. Не устами ли одними вы молитесь, без участия сердечного, без надежды получить от Господа просимое? — В таком случае не надейтесь что–либо получить от Бога (Ср.: Иак. 1, Т).
