Алексей Юдин - Жизнь с Богом (сборник)
15
Письмо экзарха Леонида Федорова к отцу Александру Евреинову // Логос. 1993. № 43. С. 47.
16
См. посвященный ему биографический очерк в настоящем издании (с. 227–232).
17
Архив Foyer Oriental Chrétien, Bruxelles.
18
Листок русских католиков. 1946. № 1.
19
Вот краткий, но показательный перечень статей, носящих программный характер в попытке самоопределения: «Призвание русских католиков». РКВ. 1951. № 3, «Кто мы?». РКВ.1952. № 6, «От редакции. Пора подвести итоги». РиВЦ. 1953. № 6, Скумин С. «Православный, признающий Папу Римского». РиВЦ. 1953. № 6, «Католический и соборный». РиВЦ. 1954. № 2, «В. Соловьев и проблема христианского единства». РиВЦ. 1954. № 5.
20
Евреинов Александр (1877–1959), титулярный архиепископ Парийский. Происходил из аристократической семьи, в 1900–1909 состоял секретарем при русских посольствах в Стамбуле и Риме. В 1905 году принял католичество, учился в Риме во французской семинарии и Григорианском университете. В 1913 рукоположен в священники латинского обряда и определен на службу в Государственный Секретариат Св. Престола. В 1921 году направлен в Париж в качестве секретаря нунция Б. Черретти. Через три года принял византийский обряд и с 1925 года окормлял русскую католическую общину в Париже. В 1936 году в церкви Св. Антония Великого при Папской коллегии Руссикум в Риме был хиротонисан во епископа. Во время Второй мировой войны возглавлял информационное бюро Государственного Секретариата и активно содействовал поискам военнопленных. В 1947 году возведен в сан архиепископа.
21
Епископу Павлу Мелетьеву (1880–1962) в настоящем издании посвящен отдельный биографический очерк (с. 251–261).
22
Слосканс Болеслав (1893–1981), титулярный епископ Циллиума. В 1926 году в церкви Св. Людовика в Москве епископом Мишелем д’Эрбиньи тайно посвящен в епископы и назначен Апостольским администратором Могилевской епархии. Арестован в 1927 году, в 1928–1930 находился в заключении в Соловецком лагере особого назначения. После освобождения в 1930 году вернулся в Могилев, однако вскоре был снова арестован и выслан в Красноярский край. В 1933 году по обмену политических заключенных выслан в Латвию. С 1946 года проживал в бельгийском монастыре Мон-Сезар, в 1952 году назначен Апостольским визитатором для русских и белорусских католиков в Западной Европе. Неоднократно посещал Восточно-христианский очаг в Брюсселе и принимал участие во многих инициативах этого русского католического центра. В настоящее время идет процесс беатификации Слуги Божия Болеслава Слосканса.
23
См. биографический очерк о. Ст. Тышкевича на с. 233–237 настоящего издания.
24
Из письма о. Станислава Тышкевича И.М. Посновой от 28.02.1950. Архив Foyer Oriental Chrétien, Bruxelles. Здесь и далее указания на Архив Foyer Oriental Chrétien имеют сугубо исторический характер. После упразднения Восточно-христианского очага и издательства «Жизнь с Богом» в 2000 году часть архива была утрачена, оставшаяся часть перевезена в резиденцию фонда «Russia Cristiana» в Сериате (Бергамо, Италия). Описание сохранившейся документации издательства «Жизнь с Богом» в архивах «Russia Cristiana» представлено в книге: Колупаев В.Е. Брюссельское издательство «Жизнь с Богом»: Книжный мир Русского Зарубежья XX века. Радиомиссия для советских слушателей. Saarbrücken, 2012.
25
IRO, International Refugee Organization – Международная организация по делам беженцев.
26
Сердце еще бьется // РиВЦ. 1953. № 2. С. 6.
27
С. 21–22.
28
РКВ. 1952. № 2. С. 21.
29
РКВ. 1952. № 4. С. 15.
30
Гаврилов М.Н. Письмо к человеку, желающему «перейти» в католичество. Архив FOC.
31
РКВ. 1951. № 2. С. 23.
32
Велеградские конгрессы – богословские собрания, проводившиеся в Велеграде (ныне Старе-Место ок. г. Угерске-Градиште, Моравия) с 1907 по 1936 годы, с целью всестороннего исследования спорных вопросов, разделяющих Католическую и Православную церкви. Всего было проведено 7 конгрессов.
33
О деятельности Папской коллегии «Руссикум» (Русской католической семинарии) см. капитальное исследование историка-иезуита Константина Саймона: Simon, Constantin S.J. Pro Russia: The Russicum and Catholic Work for Russia. Roma, 2009.
34
Впоследствии о. Антоний Корен занимал в Руссикуме еще ряд важных постов: директора издательства религиозной литература Opere religiose russe, преподавателя литургических дисциплин, эконома, директора Comitato russo (Русского комитета) для беженцев (с 1968 года) и, наконец, секретаря Апостолата свв. Кирилла и Мефодия, той самой ассоциации молитв, которая была некогда основана блаж. Антонием Мартином Сломшеком.
35
Впоследствии один русский католический священник восточного обряда дал еще более резкую оценку возможности участия бывших латинских или же биритуальных католических священников в «русском апостолате»: «Переодетые в широкие русские рясы и отрастившие себе длинные бороды и волосы латинские священники выворачивали себя наизнанку в продолжении нескольких десятков лет, имитируя манеры и обряды русского священнодействия и русского благочестия коверкая церковно-славянские «аз-буки-веди», славянские «Ш», «Щ» и «Я-ти», путаясь в них и теряясь как в дебрях девственных лесов. Эти латинские кадры миссионеров для России внесли одно смятение в русские души и идеи христианского единения не подвинули ни на шаг вперед» (Протопресвитер Павел Гречишкин. «Открытое письмо в редакцию журнала «Россия и Вселенская Церковь». 15.02.1962 г. Архив Foyer Oriental Chrétien, Bruxelles).
36
Так в тексте.
37
Письмо о. Антония Корена И.М. Посновой от 21.05.1952. Архив Foyer Oriental Chrétien, Bruxelles.
38
Письмо о. Антония Корена Ирине Михайловне Посновой от 21.05.1952. Архив Foyer Oriental Chrétien, Bruxelles.
39
См. подробнее: Шишкин А. У него были противники, но не было врагов. Отец Густав Андрей Веттер (1911–1991) // Русская мысль. 1992. № 3939. С. 13.
40
Модесто Пьетро (1923–2009), священник, один из первых сотрудников фонда «Христианская Россия» («Russia Cristiana», Сериате). С 1967 – митрофорный протоиерей. После женитьбы оставил церковное служение. Читал лекции по марксизму и советологии в Мюнхенском университете, а также работал в Институте по изучению СССР (Мюнхен). Переводчик на итальянский язык трудов В.С. Соловьева и о. П. Флоренского. В 1990-е годы неоднократно приезжал в Россию для чтения лекций в различных вузах.
41
Кадонна Нило (Энцо) (ум. 1997), священник, один из основателей (вместе с о. Р. Скальфи и др.) фонда «Христианская Россия». В 1976 году о. Н. Кадонна вместе с о. Серджо Мерканцином организовал центр «Russia Ecumenica» в Риме, а затем русско-итальянский экуменический центр «В. Соловьев» в Падуе. В 1987 в Тренто стараниями о. Н. Кадонна был создан иконописный центр «Андрей Рублев» и восточно-церковный хор «Никодим».
42
Арранц Мигель (Михаил) (1930–2008), испанский священник-иезуит византийско-славянского обряда, один из крупнейших специалистов по византийской и русской православной литургике. В 1964–1969 – инспектор Папской коллегии Руссикум, впоследствии преподавал в Папском Урбанианском университете, в Богословском институте св. Николая в Бари, в Институте св. Ансельма в Риме, в Папском Восточном институте и в Папском Григорианском университете. В 1969–1975 читал лекции по литургике в Ленинградской духовной академии, с 1975 по 1979 – профессор этой академии. В 1990-е годы преподавал в светских и церковных вузах Москвы и Санкт-Петербурга. Многие научные труды о. М. Арранца изданы на русском языке.
43
Дюпир Бернар (Петр) (1926–2005), священник, в 1956 вместе со священником Полем Шалеем (1913–1983) основал в Париже Франкорусский культурный очаг «У двух медведей» (Foyer Culturel Franco-Russe «Aux Deux Ours»), в 1983 возглавил этот культурный центр. Помощник настоятеля русского католического приход Св. Троицы в Париже, а с 2000 – настоятель прихода.
44
Холодилин Петр (1923–2001), священник, настоятель католического прихода византийско-славянского обряда Св. Иринея в Лионе, создатель Foyer Oriental Sainte-Basil (Восточного очага Св. Василия Великого, Лион).
45
Блашкевич Иоанн Хризостом (в миру – Василий Николаевич) (1915–1981), монах-бенедиктинец восточного обряда, архимандрит монастыря Нидералтайх (Германия), историк Русской Церкви. Автор исследований «Die Religiösen Kräfte der Russischen Geschichte» (Религиозные силы в русской истории, 1961) и «Kirchengeschichte Russlands der neuesten Zeit» (История Русской Церкви новейшего времени, 1965–1968). В издательстве «Жизнь с Богом» под именем «иеромонах Хризостом» и под псевдонимом «Андрей Беломорский» по-русски вышли в свет несколько брошюр Иоанна Хризостома Блашкевича, а журнал «Россия и Вселенская Церковь» напечатал ряд его статей. Также в течение нескольких лет он вел передачи на Радио Ватикана и преподавал русскую церковную историю в университете Зальцбурга.
