Александр Сысоев - Мятеж
«И облёкшись в нового человека, который обновляется в познании по образ у Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба; свободного, но всё и во всём Христос».
Колосянам, гл.3, п.п.10,11.Также и половое разобщение люди разврата, предаваясь греховной похоти, пытаются преодолеть через блуд и однополые совокупления. Тем самым они достигают не единения, а уродливого извращения, при этом вырождаясь в монстров с неестественными противоречиями между формой и содержанием. Истинное же единение достигается в монашеском облике через воздержание, которое не возможно без помощи Господа.
«нет ни раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».
Галатам, гл.3, п.28.И ещё. Библия несомненно является книгой войны. После грехопадения человечество ведёт непрерывную череду войн. Линия противостояния проходит как внутри каждого человека, так и между сообществами людей, наций, государств. Попытка самоотстраниться от военных действий ничего кроме исторического и физического самоубийства принести не может.
«и пошли в Лаис, против народа спокойного и беспечного, и побили его мечом, а город сожгли огнём».
Судей, гл.18, п.27.Недаром что одно из Божьих имён звучит как Господь Саваоф, Бог воинств земных и небесных сил.
Отцы города Вышнего Волочка.
Достигнув определённых высот в предпринимательстве и став уже довольно известным человеком в районе и городе, с некоторого времени я стал замечать, что моё дальнейшее движение вверх остановилось. Этому способствовало враждебное отношение ко мне и моему делу чиновников областной администрации, которые всевозможными запретами, проверками и поборами подавили мой трудовой энтузиазм. Для того, чтобы преодолеть их сопротивление, я чувствовал необходимость вхождения в их бомонд, — своего рода аристократический клуб города, состоящий из высокопоставленных чиновников, новых торговых нуворишей и работников старой партноменклатуры. Подобный узкий круг людей я думаю есть в любом городишке, где они строго следят за тем, чтобы никто из местных без их соизволения не посмел внедриться в какую-либо сферу коммерческой деятельности, тем самым посягнув на их, как им кажется, личный кусок пирога. Но я даже не делал попыток завязать с ними знакомство, так как эти люди вызывали во мне глубокую антипатию.
Дух любого населённого пункта определяется его руководством.
Но почему жизнь и моральная атмосфера в наших городах между русскими людьми напоминает загнивающее болото, почему они не находя работы, разворовывают остатки государственного имущества и несут его на пропой, почему между жиреющей властью и погибающим от нужды и бесперспективностью народом пролегла полоса отчуждения и вражды? Ведь все материальные условия для нормальной жизни у нас имеются. Город Вышний Волочёк занимает выгодное стратегическое положение между двумя столицами страны: Москвой и Санкт-Петербургом; здесь имеются несметные природные богатства в виде леса, торфа, гравия, есть большие рыбные и охотничьи угодья. Народ в Тверской области неприхотлив и работящ, — плати хотя бы немного, но вовремя и по честному и горы свернут. Я в этом убедился на собственном опыте, когда занимался строительством.
После прочтения книг по еврейскому вопросу, я решил обследовать нашу местность на предмет её оккупации жидами. И что же, в самом центре русской глубинки в городе Вышний Волочёк существовала своя сионистская организация, которая и определяла весь строй нашей жизни.
На посту мэра города находится жид Марк Жанович Хасаинов, — молодой нувориш от бизнеса, в недалёком прошлом учитель физкультуры. Пусть никого не вводит в заблуждение его татарская фамилия, потому что родная мать Марка Жановича имеет отчество Моисеевна и характерный крюконосый профиль лица. Занять место мэра Хасаинову помог губернатор Тверской области жид со знаменитой казачьей фамилией Платов за то, что первый, в свою очередь, финансировал его предвыборную компанию. До Хасаинова на должности мэра пребывал жид Киселёв, который к концу своего правления спился, из-за чего утратил боевой дух и тягу к власти.
Заняв место главы городской администрации, Марк Жанович по старой памяти, но уже противозаконно, продолжает заниматься бизнесом, монополизировав всю сахарную торговлю Вышнего Волочка и построив современную бензоколонку в черте города. По данным местной милиции он поддерживает связь с преступными группировками, систематически инструктируя их действия на проходящих сходках. Кроме того Хасаинов продаёт за границу русских детей, которых принудительно отбирают у спившихся родителей. В любой момент Марк Жанович может уехать в Англию, где приобрёл для себя собственность в виде недвижимости.
В сионистскую организацию города Вышнего Волочка также входят:
Плинер — директор типографии, от которого в зависимости вся периодическая печать города.
Корнеевский — директор городской больницы и депутат областного собрания. По правилам Вселенских соборов христианину запрещено не только лечиться у жида, но и даже мыться с ним в одной бане.
Ашкенази — главный нарколог города и вшиватель торпед русским алкоголикам. Его работа приравнивается Православной церковью к деятельности колдунов и знахарей, которые по заповеди Бога не имеют права жить среди верного народа. За убийство колдуна, по словам угодницы Божией Пелагеи Рязанской, золотой венец от Господа.
Ашкенази имеет гражданство государства Израиль и в порыве патриотических чувств в своём рабочем кабинете открыто держал флаг этой страны.
Айзенберг — директор механического завода. Его сын работает в администрации Хасаинова в должности одного из его замов.
Шапиро — директор красномайского стекольного завода, успешно его обанкротивший и оставивший без средств к существованию его многочисленных рабочих. Завод построил на вышлневолоцких болотах в позапрошлом веке русский купец. В его цехах при советской власти изготовили рубиновые звёзды для башен московского Кремля. Жид Шапиро имеет гражданство США, где на обучении находятся его дети.
Таким образом в городе Вышнем Волочке на самых вершинах власти находится не афиширующая себя самая настоящая сионистская организация. Что они не сумели сожрать и распродать сами, то во вред русскому населению отдали прочей заезжей неруси.
Текстильную фабрику «Авангард» приватизировал никому не известный заезжий немец Отто, который сперва уничтожил большую часть её оборудования, а потом территорию фабрики стал использовать под обыкновенный склад. Естественно, что большинство рабочих одномоментно лишились своей работы, а жидовской власти до них нет никакого дела.
