Гомбожаб Цыбиков - Буддист-паломник у святынь Тибета
53
Речь идет о дацанах тантрийского культа «чжюд-дод» и «чжюд-мад».
54
Речь идет о восстании ихэтуаней (1898–1901), которое было подавлено в результате интервенции Англии, Франции, России, Германии, США, Италии, Японии и Австро-Венгрии.
55
Сэ-нбра-гэ-сум – сокращенное название трех крупнейших монастырей Тибета близ Лхасы – Сэра, Брайбун и Галдан. (Прим. Р. Е. Пубаева.)
56
Японско-китайская война 1894–1895 гг. окончилась поражением Китая и подписанием 17 апреля 1895 г. унизительного Симоносэкского договора.
57
Агван-Ловсан Доржиев (1857–1938) – бурятский лама из Забайкалья, получивший высшее богословское буддийское образование в Лхасе и ставший одним из учителей молодого далай-ламы XIII Тубдан-Чжямцо. (Прим. Р. Е. Пубаева.)
58
То есть о восстании ихэтуаней (1898–1901). Цыбиков называет это восстание «боксерским движением» потому, что название тайного союза «ихэтуань» можно прочитать и как «ихэцюань» – «кулак во имя справедливости и мира».
59
Считается, что мир живых существ подразделяется на шесть разрядов (или миров), из которых три – мученики ада (тама), прета (бириты) и животные – составляют нижний мир «кама-дхату», тогда как другие три – люди, асуры и небожители – верхний. (Прим. Р. Е. Пубаева.)
60
Так проходит мирская слава! (лат.)
61
Внук Чингис-хана Хан Хубилай (1215–1294), называемый Марко Поло Кублай-ханом, стал основателем юаньской династии в Китае и принял буддизм. Покровительствовал секте сакья во главе с Пагба-ламой (1235–1280), благодаря чему она получила политическую власть в Тибете.
62
Кан-си (1654–1722), Юн-чжэн (1678–1735), Цянь-лун (1711–1799) – цинские императоры Китая.
63
Речь идет о падении последнего хошутского правителя Тибета Лхавсан-хана (1697–1717) в результате джунгарского нашествия Цэрин-Дондуба в 1717 г., об изгнании джунгаров маньчжуро-китайскими войсками, о так называемой гражданской войне 1727–1728 гг. и об установлении китайского сюзеренитета в Тибете в 1750 г. (Прим. Р. Е. Пубаева.)
64
С 23 августа по 24 сентября 1720 г. по приказу императора Кан-си Сычуаньская армия заняла Лхасу, позднее подошла Кукунорская армия во главе с генералом Ян-сыном. В результате была ликвидирована джунгарская оккупация Тибета, но в стране установилась военная власть маньчжуро-китайской армии. 16 октября 1720 г. эта армия привела к власти двенадцатилетнего далай-ламу VII Ловсан-Галсан-Чжямцо (1705–1758), кандидата кукунорских князей. (Прим. Р. Е. Пубаева.)
65
Чжюрмэд-Намчжял – сын князя Полхабы, правителя Тибета, который, заняв место отца в 1747–1750 гг. выступил против власти Китая и был убит цинскими амбанями. (Прим. Р. Е. Пубаева.)
66
«Илэтхэл-шастир» – «Высочайше утвержденные родословные и биографии князей Внешней Монголии и Туркестана», которые, по-видимому, были изданы при Цянь-луне в 1799 г.
67
Калмык База-бакши Монкоджуев, предпринявший поездку в Тибет в 1892–1893 гг., посетил Лхасу и Ташилунпо (Даший-Лхунбо у Цыбикова). Г. Ц. Цыбиков имеет в виду его дневник с русским переводом, изданный А. М. Позднеевым под названием «Сказанье о хождении в тибетскую страну Малодорботского База-бакши». (Прим. Р. Е. Пубаева.)
68
Альберт Грюнведель (1856–1935) – немецкий ориенталист-тибетолог, археолог и исследователь Центральной Азии, специалист в области индийского (особенно буддийского) искусства, автор ряда работ по истории буддизма в Тибете.
69
Легендарный царь Няти-цзаньбо (Ньяти-цзанпо, Ньяти-цзэнпо) возглавляет родословную линию царей Ярлунгской династии, первый из семи «небеснопрестольных» царей. В этой линии только Намри-Срон-цзан, отец Срон-цзан-Гамбо, является историческим лицом. По Сумба-Хамбо, Няти-цзаньбо родился в год дерева-мыши, т. е. в 417 г. до н. э.
70
То есть царь Ралпачан, Бромтон (1004–1065).
71
Сачжя Гуньга-нинбо (1092–1158).
72
В подписях под изображениями далай-лам даны современные транскрипции их имен, принятые в русском языке.
73
То есть минским императором Ши-цзуном (1522–1567).
74
Санан-сэцэн, или Саган-сэцэн (1604 – после 1662) – знаменитый монгольский историк, летописец, писавший об Индии, Тибете и Монголии; владетельный князь в Ордосе. Его сочинение «Эрденийин тобчи» («Драгоценная пуговица»), написанное в 1662 г., является важнейшим источником для изучения средневековой истории Монголии.
75
Современная транскрипция Цюльтрим Гьяцо (1816–1837).
76
Современная транскрипция Кхедруп Гьяцо (1838–1856).
77
Современная транскрипция Тринле Гьяцо (1856–1875).
78
Современная транскрипция Тхуптэн Гьяцо (1876–1933). Тринадцатый Далай-лама Нгаванг Лобсанг Тхуптэн Гьяцо проявил себя как выдающийся реформатор и искусный дипломат. В период его правления Тибет являлся суверенным государством. В настоящее время далай-ламой является четырнадцатый перерожденец Нгагванг Ловзанг Тэнцзин Гьяцо, родившийся в 1935 г.
79
Вообще, известны 84 индийских сиддха-чудотворца – «дубчэн», биографии которых в монгольском переводе из нартанского Данчжура под названием «Энэдкэгун найан дурбэн шиддитэн-у пидиг орошиба» в свое время были изданы в Агинском дацане. (Прим. Р. Е. Пубаева.)
80
Речь идет, по-видимому, о Ралоцзаве Дорчжэ-Дагба.
81
То есть колесо сансары.
82
В полном составе. (лат.)
83
Чжамчэнь-Чойчжэ-Шакчжа-ешей (1354–1435), ученик Цзонхавы.
84
В современной транскрипции Ташилунпо.
85
Чжово-балдан-адиша – это Чжово-Атиша, или Атиша Дипанкара Шриджняна. Годами его жизни сегодня считают даты, приведенные в «Хронологических таблицах» Сумба-Хамбо: 982—1054 гг. Атиша прибыл в Западный Тибет в год дерева-лошади (1042). Этот великий буддийский учитель и проповедник, восстановивший буддизм в Тибете после жестоких гонений царя Лангдармы, считается основателем школы кадампа («черношапочников») и именуется Вторым Буддой.
