Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
Гл. 38, ст. 5—9. Езекия заболевает; Бог чрез пророка возвещает ему смерть. Езекия молится о продолжении своей жизни с плачем великим. Господь внял его молитве и сказал Исайи: Иди и рцы Езекии: тако глаголет Господь Бог Давида отца твоего: услышах молитву твою и видех слезы твоя, се, прилагаю к летом твоим лет пятьнадесят... Се, Аз возвращу сень степеней, имиже сниде солнце десять степеней дому отца твоего, возвращу солнце десять степеней, имиже сниде сень. И взыде солнце десять степеней, имиже сниде сень.
И теперь Бог слышит наши молитвы, воздыхания и слезы, если мы обращаемся к Нему и молимся Ему искренно. Се, прилагаю лет пятьнадесят — в этих словах виден Начальник нашей жизни. — Се, Аз возвращу сень степеней, имиже сниде солнце десять степеней... В этих словах видишь Творца всего мира, делающаго с ним, что Ему благоугодно. Если Он захочет поворотить солнце в другую сторону или совсем его потушить, Он делает это одним мгновением Своей воли. Власть Его сильна:
И звезды ею сокрушатся,
И солнцы ею потушатся,
И все миры во прах она вселит.
Ст. 14. ...исчезосте очи мои, еже взирати на высоту небесную ко Господу, Иже избави мя и отъя болезнь души моея: и Той сотвори путеводство во вся лета моя.
Очи умирающего тусклы; ничто уже не веселит зрения его, блистающая высота неба не пленяет его; и к Господу с большим трудом возводит больной очи свои. Бог — мой Путеводитель от чрева матери моей доныне и потом — до смерти моей. После смерти я явлюсь к Нему, Судии праведному.
Гл. 39. Езекия показывает Меродаху Валадану, царю Вавилонскому, сокровища дворцов своих, и за это Исаия пророк объявляет гнев Божий царю Езекии.
Гл. 40, ст. 6—8. Глас вопиющаго: возопий. И рекох: что возопию? всяка плоть сено, и всяка слава человеча яко цвет травный: изсше трава, и цвет отпаде, глагол же Бога нашего пребывает во веки.
Нечестие скоротечно, а благочестие — вечно.
Ст. 11 —12. (Господь) аки Пастырь упасет паству Свою, и мышцею Своею соберет агнцы... Кто измери горстию воду и небо пядию и всю землю горстию; кто постави горы в мериле и холмы в весе?..
Ст. 15. Аще ecu языцы (народы), аки капля от кади, и яко претяжение веса вменишася, и аки плюновение вменятся.
Ст. 16—17. Дубрава же Ливанова не довольна (ему) на сожжение, и вся четвероногая не довольна на всесожжение. И ecu языцы яко ничтоже суть.
Ст. 21—22. ...Не разумеете ли основания земли? Содержай круг земли, и живущии на ней аки прузи; поставивый небо яко камару и простер е, яко скинию обитати.
Ст. 23. Даяй князи аки ничтоже владети, и землю аки ничтоже сотвори.
Ст. 26. Воззрите на высоту очима вашима и видите, Кто сотвори сия вся? Носяй по числу утварь Свою (звезды и солнца), и вся по имени прозовет от многия славы и в державе крепости Своея: ничтоже утаися от Тебе.
Как живописует святой пророк величие Божие бесприкладное! Достойный певец славы Божией!
К России в царский день
Исайя гл. 41, ст. 8—14. Россияне! Если вы будете благочестивы, Бог то же скажет вам, что и израильтянам: Ты, Израилю, рабе Мой, Иакове, его же избрах, семя Авраамле (Михаила Феодоровича Романова), егоже возлюбих, егоже... поях от конец земли... и рекох ти: раб Мой ecu, избрах тя, и не оставих тебе: не бойся, с тобою бо есмь, не прельщаю: Аз бо есмь Бог твой, укрепивый тя, и помогох ти, и утвердих тя десницею Моею праведною: се, постыдятся и посрамятся ecu сопротивляющиеся тебе, будут бо яко не сущии, и погибнут ecu соперницы твои: взыщеши их, и не обрящеши человеков, иже поругаются тебе: будут бо аки не бывшии и не будут ратующии тебе. Яко Аз Бог твой держай десницу твою, глаголяй тебе: не бойся, Иакове, малый Израилю, Аз помогох ти, глаголет Бог твой, избавляли тя Святый Израилев.
Гл. 42, ст. 24—25. Кто даде на разграбление Иакова, и Израиля пленяющим его; не Бог ли, Емуже согрешиша и не восхотеша в путех Его ходити, ни слушати закона Его? И наведе на ня гнев ярости Своея, и укрепися на ня рать, и палящии их окрест, и не уведеша кийждо их, ниже положиша на уме (что это навел на них Господь за грехи их).
Бог какой Ему угодно народ делает орудием Своей правды, Своего гнева на возлюбленный Ему народ. Вся природа вещественная служит тоже орудием Его праведного прещения. В Его руках гусеница бывает войском самым стройным и организованным для наказания людей.
Гл. 43, ст. 1—6. ...Сице глаголет Господь Бог сотворивый тя, Иакове, и создавый тя, Израилю: не бойся, яко избавих тя, прозвах тя именем твоим: Мой ecu ты. /И аще преходиши сквозе воду, с тобою есмь, и реки не покрыют тебе: и аще сквозе огнь пройдеши, не сожжешися, и пламень не опалит тебе, яко Аз Господь Бог твой, Святый Израилев, спасаяй тя... Отнелиже чес тен был ecu предо Мною, прославился ecu, и Аз тя возлюбих,/ и дам человеки за тебе и князи за главу твою./ Не бойся, яко с тобою есмь: от восток приведу семя твое и от запад соберу тя: реку северу: приведи: и ливу: не возбраняй, приведи сыны Моя от земли дальния/ и дщери Мои от краев земных.
Какая близость, какое свойство Бога с человеками! Творец говорит глиняному сосуду, созданному из земли и оживотворенному разумною душою: ...не бойся... прозвах тя именем твоим: Мой ecu ты. Он обещает соприсутствовать ему Своим всемогуществом и в этом соприсутствии — полную безопасность от воды и огня, которые, возникши из ничтожества, на время могут как бы не иметь своих свойств: аще преходиши сквозь воду, с тобою есмь, и реки не покрыют тебе: и аще сквозь огнь пройдеши, не сожжешися, и пламень не опалит тебе, яко Аз Господь Бог твой, спасаяй тя. «Тебя, — говорит, — за грехи твои Я отдал в плен. Но теперь, когда ты обратился ко Мне, Я сейчас поправлю дело: Моя земля и Мои все люди. Не бойся, — говорит, — потому что Я теперь с тобою: от восток приведу семя твое и от. запад соберу тя. Реку северу: приведи: и Ливу: не возбраняй, приведи сыны Моя от земли дальния и дщери Моя от краев земных!»
Господи! И к нам Ты так же теперь благоволишь, как некогда к сынам Израиля. Будь же с нами всегда! Когда мы согрешим, накажи нас, но не оставляй нас Своим промыслом и благостию.
Ст. 24—28. .. .во гресех твоих стал ecu предо Мною и в неправдах твоих. Аз есмь, Аз есмь заглаждаяй беззакония твоя Мене ради и грехи твоя, и не помяну. Ты же помяни, и да судимся: глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися. Отцы ваши первии согрешиша, и князи ваши беззаконноваша на Мя.
Бог есть Отец Всесвятой, из одной любви к нему бойся оскорбить его своими грехами.
Гл. 44, ст. 5 и 6. Сей речет: Божий есмь... и другий напишет рукою своею: Божий есмь.
Теперь все христиане — Божии и все говорят: я — христианин, я — Христов, я — Божий. Но много ли, к несчастью, правды в этих словах? Господь сказал о Своих последователях: о сем разумеют ecu, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин. 13, 35). Имеешь ли ты, христианин, эту любовь к ближним? Если нет, ты не по праву говоришь себе, что ты — Божий. Далее Бог сказал: аще кто любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин (Мф. 10, 37). Ты что на это скажешь? Больше ли ты любишь Господа, чем отца и мать? Если нет, ты не по праву говоришь, что ты — Божий, что ты — христианин. Если же ты имеешь к кому-нибудь не совсем чистую привязанность, то и тем более ты недостоин имени христианина: грех далеко отринул тебя от Всесвятого Господа. Кто — Христов, тот сраспинается и спогребается Христу, тот умерщвляет свои страсти.
