Владимир Мельник - Гончаров
126
В 1809 г. император Александр I, удрученный безграмотностью дворянства, издал указ, по которому чин коллежского асессора мог быть получен только после экзамена. В соответствии с этим указом латинский язык становился обязательным для изучения. Старший современник Гончарова М. А. Дмитриев писал по этому поводу: «Например, о латинском языке было такое понятие (впрочем, то же и нынче в провинциях), что он нужен только для лекарей и семинаристов. Как все удивились, что по этому указу требуется для дворянских детей знание языка латинского! Самое слово: студент, звучало чем-то не дворянским!…» (Дмитриев М. А. Мелочи из запаса моей памяти // Дмитриев М. А. Московские элегии. М., 1985).
127
Без предварительной подготовки, с листа (фр]).
128
См.: Краткая литературная энциклопедия. Т. 3. М., 1966. С. 745.
129
Греческий историк Плутарх (40-е I в. — после 119) оставил после себя довольно большое творческое наследие, более 200 произведений, хотя сохранилось далеко не все. Гончаров читал, конечно, знаменитые «Сравнительные жизнеописания» Плутарха, в которых сравниваются биографии великих греков с биографиями великих римлян.
130
Имеется в виду книга аббата Жан-Жака Бартелеми (1716–1795), полное название которой: «Путешествие юного Анахарсиса по Древней Греции» (Voyage de jeune Anacharsis en Grece). Впервые опубликована в 1788 г.
131
Тит Ливий (59 до н. э. — 17 н. э.), римский историк, автор «Истории Рима от основания города».
132
Труд римского историка Тацита назывался «Аналлы» (летопись).
133
Аверинцев С. С. Добрый Плутарх рассказывает о героях, или Счастливый брак биографического жанра и моральной философии // Плутарх.
134
Сравнительные жизнеописания в двух томах. М., 1994. Т. I. С. 637–653.
135
Майков Ап. Очерки Рима. СПб., 1847. С. 31.
136
Гончаров И. А. Необыкновенная история. Пг., 1922. С. 125.
137
Валуев Петр Александрович, граф (1814–1890) — государственный деятель, писатель; в 1861–1868 гг. министр внутренних дел; в 1872–1877 гг. министр государственных имуществ; в 1877–1881 гг. председатель Комитета министров. Автор романа «Лорин». Гончаров консультировал его по литературным вопросам. Переписка Гончарова с Валуевым представляет историко-литературный интерес, Гончаров затрагивает в своих письмах вопросы эстетики современной литературы.
138
И. А. Гончаров в неизданных письмах к графу П. А. Валуеву. 1877–1882. СПб., 1906. С. 50–51. Разбивка автора.
139
Иннокентий Анненский. Избранные произведения. Л. 1988. С. 643. Мнение об отсутствии лиризма не совсем справедливо: лиризм Гончарова просто иного свойства, чем у Гоголя. Почти все описания Гончарова проникнуты духом поэзии — ив этом секрет его стиля.
140
Литературное наследство. Т. 102. С. 373.
141
Там же. С. 375.
142
Грановский Тимофей Николаевич (1813–1855) — историк-западник; профессор всеобщей истории в Московском университете.
143
Петрашевский (Буташевич-Петрашевский) Михаил Васильевич (1821, Петербург — 1866, село Вельское Енисейского округа) — русский мыслитель, социалист-утопист.
144
Записки А. И. Кошелева. М., 1991. С. 90.
145
Чаадаев П. Я. Поли. собр. соч. и избранные письма. М., 1991. Т. 2. С. 98.
146
См.: Алексеев А. Д. Библиография И. А. Гончарова (1832–1964). Л., 1968. С. 9.
147
Старчевский Альберт Викентьевич (1818–1901) — журналист; некоторое время соредактор журнала «Библиотека для чтения»; в 1856–1870 гг. редактор журнала «Сын отечества».
148
Старчевский A.B. Один из забытых журналистов // Исторический вестник. 1886. Кн. 2. С. 377–378.
149
Роман «Утраченные иллюзии» повествует о том, как молодой провинциал Люсьен Шардон приезжает в Париж в поисках счастья и карьеры. Очень быстро он сталкивается с трудностями реальной жизни и понимает, что войти в парижское высшее общество он может, только идя на компромиссы с жизнью и поступаясь своими мечтами и идеалами.
150
И как этот конфликт, казалось бы, точного человеческого расчёта и непредусмотренной силы природы человека как Божьего создания оказался близок Достоевскому в «Преступлении и наказании». На самом деле у Гончарова и Достоевского, как писателей глубоко (хотя и по-разному) религиозных, множество принципиальных точек соприкосновения.
151
Гончаров И. А. Собр. соч. В 8-ми томах. Т. 8. М., 1980. С. 305.
152
Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 506; Философский энциклопедический словарь. М., 1997. С. 348–349.
153
Белопольский В. Н. Достоевский и позитивизм. Ростов н/Д., 1985. С. 11.
154
Пустарнакоб В. Ф. М. А. Бакунин как философ // Бакунин М. А. Избранные философские сочинения и письма. М., 1987. С. 27.
155
См.: Капустин М. П. От какого наследства мы отказываемся? // Октябрь. 1988. № 4.
156
Бюхнер А. Сила и материя. М., 1906. С. 283.
157
Уткина Н. Ф. Позитивизм, антропологический материализм и наука в России. М., 1975. С. 53. Автор монографии отмечает, что «начиная с 60-х годов богословы приступили вплотную к теме «церковь и наука» (С. 53). Гончаров по-своему поучаствовал в общей полемике, выведя, в частности, образ отца Николая в «Обрыве». Этот священник читает книги новейших европейских философов, но не отступает от Евангельской истины, а, напротив, ведет к ней Марфеньку и, несомненно, других обитателей Малиновки.
158
Кони А. Ф. Воспоминания о писателях. М., 1989. С. 76.
