Георгий Бежанидзе - Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I
22 октября. Представление правящего должность ректора Санкт-Петербургского уездного училища иеромонаха Филарета о самовольном оставлении училища двумя учениками высшего отделения первого класса (Мнения. Т. I. С. 18).
30 октября. Представление ректора Санкт-Петербургского уездного училища иеромонаха Филарета о книгах, розданных ученикам за деньги и безвозмездно, а равно о книгах, за которые деньги еще не получены (Мнения. Т. I. С. 19).
8 ноября. Письмо отцу: «Идет дело о перемещении меня из семинарии в академию по части богословии: но ход сего дела так труден и необыкновенен, что ничего не вижу в сем кроме беспокойства» (Письма. 1882. С. 125. № 116).
11 ноября. Письмо деду, протоиерею Никите Афанасьевичу: «Не знаю, есть ли во мне гордость, ибо может статься, что я не примечаю своих недостатков: но знаю, что ни моему состоянию, ни моим летам она ни мало не прилична; а еще менее в отношении к отцу и деду, которым я обязан лучшими правилами жизни» Письма. 1882. С. 126. № 117).
• Скончался архимандрит Евграф (Музалевский-Платонов).
15 ноября. Представление ректора уездного училища иеромонаха Филарета о раздаче и употреблении книг, присланных для училища (Мнения. Т. I. С. 21).
Мнение иеромонаха Филарета относительно замещения проходимых им должностей в связи с назначением его в СПбДА на кафедры богословских наук и церковной истории: «Полагаю: г. Воронова и г. Толмачева по уважению их деятельности в настоящих должностях и прежней службе представить в качестве требуемых КДУ кандидатов на класс философский, неотъемля от последнего и класса математики» (Мнения. Т. I. С. 21).
11 декабря. Записка инспектора Санкт-Петербургской семинарии иеромонаха Филарета об ученике Николае Ильинском, который самовольно отлучился из семинарии и был приведен в нетрезвом виде с гауптвахты (Мнения. Т. I. С. 23).
23 декабря. Письмо: «…Оба преосвященнейшие Новгородский и Рязанский совершали погребение [ректора Духовной Академии архим. Евграфа], при сем был также князь Обер-прокурор Св. Синода; и все сии знаменитые особы почтили отошедшего своими слезами… Я сделал еще пару платья, которая стоит около 150 руб. …Вы заметите также из сего, как одеваются здешние монахи: поелику вы можете представить, что я стараюсь не идти вперед, но не отстать очень далеко» (Письма. 1882. С. 128. № 118).
1810
1 января. Указом императора Александра I учрежден Государственный Совет.
8 февраля. Иеромонах Филарет (Дроздов) переведен в Духовную академию бакалавром богословских наук. «Вместе с тем, поручить ему же и обучение Церковной истории» (Мнения. Т. I. С. 25).
24 февраля. Письмо отцу: «…преосвященнейший Платон просил меня у Святейшего Синода для занятия ректорского места в Сергиевой Лавре. Но соизволения на сие не последовало… [в академию] по философии… определен приехавший сюда из Берлина профессор Фесслер… а я определен в здешней академии бакалавром богословских наук. Для преподавания отделена мне часть Богословии и Церковная история: по каждому из сих предметов я должен дать одну лекцию в неделю. По первому есть классическая книга, а по второму я должен писать сокращение, держась нескольких лучших в сем роде писателей. Трудов не мало, только сии труды если не по моим силам, по крайней мере по моему вкусу… Бог упокоил меня от многих забот, из коих тягостнейшие мне приносила должность инспектора, к которой я совсем не родился. Теперь я не вижу беспорядков, не слышу ссор, не беспокоюсь доносами: около меня тишина и книги» (Письма. 1882. С. 131. № 119).
2 марта. Письмо отцу: «Здешняя зима так же не постоянна, как и у Вас. Я заметил в один день, что поутру был сильный мороз, около полудня дождь, а вечером возобновился холод» (Письма. 1882. С. 132. № 120).
25 марта. Произнесение слова в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы в Троицком соборе Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге: «Истина, слушатели, не должна быть ужасна любителям истины: поелику совершенная любовь изгоняет страх (1 Ин. 4:18). Да внемлем любовию; тогда и грозный для слуха глас ея будет сладок для сердца нашего» (Сочинения. Т. 1. С. 135).
6 апреля. Записка в правление СПбДА о необходимом количестве учебных часов для преподавания Церковной истории в академии (Мнения. Т. I. С. 26).
8 апреля. Поздравление отца с Пасхою: «Поздравляя Вас с общею христианскою радостию, желаю вам вместе с любезною Матушкою полного благоденствия и радостей семейственных… Наконец вот Вам и моя собственная мелочь. На праздник Благовещения говорил я в здешней церкви, которая имеет сие имя, проповедь, которая, по воле преосвященнейшего митрополита, не знаю, на какие деньги, теперь печатается» (Письма. 1882. С. 133. № 121).
9 апреля. Поздравление деда с Пасхою: «Желаю Вам и бабушке радостно сретить и благополучно проводить день Господень. Наипаче желаю Вам совершенного здравия: ибо я слышал и слышу от Ваших купцов, что Вы его не бережете» (Письма. 1882. С. 135. № 122).
17 апреля. Пасха Христова.
23 апреля. Письмо отцу: «…посылаю Вам десять экземпляров той проповеди, о которой писал Вам в предыдущем письме… Здесь я хотел раздавать их как можно менее… но некоторые умные люди, которые вздумали уверять глупых, что я обокрал Массильона[48], сделали то, что я теперь даю всякому желающему и рекомендованное слово Массильона на тот же день… Сего дня был у меня студент из педагогического института, сын отца Власа из Зарайска. С трудом ознакомились мы; и он при прощанье просил меня засвидетельствовать Вам его почтение. Скажите мне когда-нибудь на досуге: родня ли он мне и какая?» (Письма. 1882. С. 135. № 123).
15 июня. Представление в правление СПбДА конспекта церковной истории и древностей церковных: «Церковная история есть основанное на твердых свидетельствах, от частных повествований к общим соображениям возведенное и к деятельному наставлению направленное изложение происхождения на земли Церкви Божией перемен во внешнем и внутреннем ее состоянии последовавших, и непрерывного ее под особливым промыслом сохранения, от начала мира до ныне… Несмотря на великое число писателей, занимавшихся историей и древностями Церкви, не видно книги, которая для преподавания сих предметов, согласно с представленным здесь предначертанием, служить могла классической… Посему я почитаю нужным уроки означенных предметов писать для студентов, так чтобы из них со временем составилось Сокращение истории и древностей Церковных» (Мнения. Т. I. С. 30–31).
28 июня. Экзамен в СПбДА (Письма. 1882. С. 137. № 124).
29 июня. Экзамен в СПбДА (Письма. 1882. С. 137. № 124).
2 июля. Экзамен в СПбДА (Письма. 1882. С. 137. № 124).
5 июля. Поездка с митрополитом в Троице-Сергиеву пустынь и сослужение ему в день прп. Сергия (Письма. 1882. С. 137. № 124).
21 июля. Начало чтения иеромонахом Филаретом (Дроздовым) курса «древностей церковных».
Июль. Письмо отцу: «Академия наша доселе не разбогатела еще учащими. Иностранец Фесслер[49], вызванный для обучения иностранным языкам и около полугода обучавший также здесь философии, теперь отходит потому, что его философские начала показались сомнительны, несмотря на то, что его почитают одним из самых ученых профессоров в Европе. Не видно, кто бы занял его место по тому и другому предмету…» (Письма. 1882. С. 138. № 124).
Из воспоминаний П. А. Моревой о свт. Филарете: «…В то время вызван был из чужих краев профессор Фесслер, также по совету Сперанского, для преподавания ученикам духовной Академии еврейского языка и изучения древностей. Это было около 1810-го года. В то время преподаватель философии оказался недостаточным, эта часть преподавания также перешла к Фесслеру. Лекции свои по сему предмету читал он по-латыни. Однажды Преосвящ. Феофилакту пожелалось поближе узнать состав этих лекций, и он поручил перевести их на русский язык, как можно ближе к подлиннику. Не желая передавать этот труд постороннему лицу, инспектор поручил мне, тогда молодому человеку, перевод этой тетради, как более других знающему латинский язык. Он в этих лекциях, говоря о Спасителе, называет его высшим философом своего времени, но нигде не называл Его сыном Божиим. Преосвященный Феофилакт, прочитав эту рукопись, довел ее до сведения князя Александра Николаевича Голицына, и Фесслер был удален от преподавания философии в Академии, и она воротилась к прежнему преподавателю…» (Сборник старинных бумаг. Ч. 9. С. 401–402).
• Из воспоминаний свт. Филарета: «Фесслер [был] изгнан после того, как подал конспект по древностям Восточной Церкви, где между прочим поместил выражение, что богослужение наше слагается из двух элементов: лирического и драматического. Конспект этот, писанный на латинском языке, поручено было ректором Сергием (я жил под его покоями, и он по милости своей кормил меня) перевести мне, тогда инспектору. Впоследствии при постигшем Сперанского несчастии (который и был причиною вызова Фесслера) нашли у него тетрадь руки Фесслеровой: de transitu orientalismi in occidentalismum*, где он доказывал, что Иисус Христос есть не более, как величайший философ» (Воспоминания. С. 12).
