Андрей Ранчин - Борис и Глеб
557
Fontes rerum Bohemicarum. Т. 2. P. 251.
558
Парамонова М.Ю. Святые правители Латинской Европы и Древней Руси. С. 225, прим. 23.
559
Поппэ А.В. О зарождении культа свв. Бориса и Глеба и о посвященных им произведениях. Р. 30—31, прим. 11; Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 537, прим. 9.
560
Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 457.
561
См.: Карпов А.Ю. Ярослав Мудрый. С. 537, прим. 9; Лосева О. В. Русские месяцесловы XI—XIV веков. С. 94—95.
562
Живов В.М. Святость: Краткий словарь агиографических терминов. М., 1994. С. 105.
563
См.: Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам / Труд И. Срезневского. СПб., 1912. Т. 3. С. 542; Успенский Б. А. Борис и Глеб. Восприятие истории в Древней Руси. С. 12—13; Поппэ А. В. Земная гибель и небесное торжество Бориса и Глеба. С. 335, прим. 63; см. также примеры из историографического памятника середины XVI века — «Степенной книги»: Каравашкин А.В. Литературный обычай Древней Руси (XI-XVI вв.). С. 493-495.
564
См.: Успенский Б.А. Борис и Глеб. С. 22—23, 26—27 и др.
565
Иванов С.А. Несколько замечаний о византийском контексте Борисоглебского культа // Борисо-глебский сборник. С. 353—363.
566
Ср.: Раннин А.М. Почитание святых Бориса и Глеба: к вопросу об образцах//Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2013. № 3.
567
Квиливидзе Н.В. Авель // Православная энциклопедия. М., 2003. Т. 1. А — Алексий Студит. С. 124—125; электронная версия: http://www. pravenc.ru/text/71275.html.
568
См.: Успенский Б.А. Борис и Глеб. С. 23, 119.
569
Там же. С. 47. Ср.: Панченко А.А. Иван и Яков — необычные святые из болотистой местности. С. 191.
570
Лотман Ю.М. «Звонячи в прадеднюю славу» // он же. Избранные статьи: В 3 т. Таллинн, 1993. Т. 3. С. 107—110.
571
См.: Смирнова Э.С. Борис и Глеб. Иконография // Православная энциклопедия. Т. 6; электронная версия: http://www.pravenc.ru/text/ 153171.html.
572
См. об этом: Чекова И. Св. Георгий Победоносец и св. Димитрий Солунский в культурной традиции Киевской Руси // In stolis repromissionis: Светци и святост в централна и източна Европа / Съст. и ред. А. Ангушева-Тиханова, М. Димитрова, Р. Костова, Р. Малчев. София, 2012. С. 215—219.
573
См. о них, например: Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. С. 96, 87—88.
574
См. об этих святых и о сходстве между посвященными им сочинениями и Борисоглебскими памятниками: Ingham N. W. The Sovereign as Martyr, East and West // Slavic and East European Journal. 1973. bl. 17. P. 1— 17; Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 15—34; Ратин А.М. Вертоград златословный. С. 98—127; Панченко А.А. Иван и Яков — необычные святые из болотистой местности. С. 189—191.
575
См.: Сендерович С.Я. Англо-саксонские параллели к агиографии Бориса и Глеба // О древней и новой литературе: Сборник статей в честь Н.С. Демковой / Отв. ред. М.В. Рождественская; сост. А.Г. Бобров, Т.Ф. Волкова, И.А. Лобакова, М.В. Рождественская. СПб., 2005. С. 18— 26; ср.: Панченко А.А. Иван и Яков — необычные святые из болотистой местности. С. 191.
576
См.: Назаренко А.В. О династических связях сыновей Ярослава Мудрого // Отечественная история. 1994. № 4—5. С. 187—188.
577
Парамонова М.Ю. Святые правители Латинской Европы и Древ ней Руси. С. 315—316 и прим. 306 нас. 316.
578
Цит по статье: Темчин С.А. «Се несть убийство, но сырорезание». С. 224.
579
См. об этом мотиве и о родстве между ним и темой Борисоглебских житий: Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности // он же. Другой Рим: Избранные статьи. СПб., 2005. С. 349.
580
Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности. С. 348—349.
581
Там же. С. 348.
582
Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С. 90—91.
583
См. о них, например, в кн.: Дмитриев Л. А. Житийные повести русского Севера как памятники литературы XIII—XVII вв. Л., 1973.
584
Об отношении церковных властей к народному почитанию Василия Мангазейского см.: Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русской церкви. С. 460—462.
585
Об этих святых см.: Панченко А.А. Иван и Яков — необычные святые из болотистой местности. С. 95—142.
586
Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С. 90—91. Ср., однако, мнение М. Чернявского о фактическом почитании князей и царей московского периода как святых (Cherniavsky M. Tsar and People: Studies in Russian Myths, New Haven, 1961. P. 29—34 ff). О почитании князя на Руси раннего времени как «совершенного человека» см.: Одесский М.П. Поэтика власти на Древней Руси // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. 2000. № 1.С. 5-7.
587
Петрухин В.Я. Христианство на Руси во второй половине X — первой половине XI в. С. 82.
588
Этимологический словарь русского языка / Сост. А. Преображенский. М., 1910—1914. Т. 1. А— О.С. 324; Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: В 4 т. / Пер. с нем. и доп. О.Н. Трубачева. 2-е изд., стереотипное. М., 1986. Т. 2 (Е—Муж). С. 266; Этимологический словарь славянских языков. М., 1987. Вып. 13. С. 200. См. также: Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. Л., 1986. С. 268—269; Щапов Я. Н. «Священство» и «царство» в Древней Руси в теории и на практике // Византийский временник. М, 1989. Вып. 50. С. 131—138; Пресняков Л.Е. Княжое право в Древней Руси… С. 496. Ср. приводимые А.Е. Пресняковым примеры из славянских языков: Там же. С. 505, прим. 11.
