Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
67
Икос 10-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
68
Текст: (или в собственном — любящей жены) — в рукописи перечеркнут.
69
Кокош — курица, наседка (церк.-слав.).
70
Ср.: Икос 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
71
Богородичен, песнь 1-я, канон св. Николаю Чудотворцу, гл. 2-й.
72
Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
73
Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...».
74
Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению.
75
Молитва «Владыко Человеколюбие...», из молитв на сон грядущим.
76
Ср.: Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице Богородице...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.
77
Молитва об усопших «Подаждь, Господи, оставление грехов...», из утренних молитв.
78
Подобострастный — подобен страстями (церк.-слав.).
79
Ср.: Тропарь, гл. 8-й «Глубиною мудрости...», из последования об усопших.
80
На время Великого поста кронштадтский драматический театр прекращал представления, но другие развлечения в городе оставались. Так, в «Кронштадтском Вестнике» от 1 марта (№18) были помещены объявления о представлении знаменитой труппы гимнастов и акробатов итальянца Джиованни Кианари из Пармы с участием ученых обезьян, собак и лошадей и о двух вокально-инструментальных концертах, о стереораме с сюрпризами.
81
Ср.: Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.
82
Богородичен «О Тебе радуется…», по 2-м стихословии в неделю на утрене.
83
Молитва главопреклонения «Владыко Многомилостиво...», на литии Всенощного бдения.
84
Ср.; Молитва «Воспепаю благодать Твою, Владычице...», из утренних молитв.
85
Текст: Сердце твое — Крови Христовых. — в рукописи перечеркнут.
86
Пхати — пихать, толкать (церк.-слав.).
87
Молитва «Боже духов и веяния плоти...», из последования об усопших.
88
Ср.: Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
89
Ср.: 1-и антифон, 4-го гласа.
90
Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице моя Богородице...», из утренних молитв.
91
Текст: (Многим — смотреть ее.) —· в рукописи перечеркнут.
92
Стихира на хвалитех в пяток 2-й седмицы по Пасхе, гл. 1-й.
93
Ср.: Молитва 4-я утрени «Владыко Боже Святый и Непостяжимый...».
94
Речь идет о свт. Филарете, митрополите Московском, крупнейшем деятеле Русской Православной Церкви первой половины XIX в. В начале 1860-х гг., в эпоху реформ, его деятельность вызывала у общественности неоднозначную оценку: уже в 1856 г., во время коронации Александра II, он провел архиерейское совещание по церковным вопросам, требующим немедленного исправления; в то же время стал одним из главных противников радикальных преобразований. В 1860 г. он писал, что в критике со стороны общественного мнения «являются мысли односторонние, порывистые, заносчивые. Рассуждающие о России в разных отношениях от крайности самовосхваления переходят к крайности всеосуждения. Вместо скромного обличения несовершенств и недостатков произносят оскорбительные порицания и грубые насмешки» (См.: Смолин И. К. История Русской Церкви. 1700-1917. Ч. I. М., 1996. С. 226, 452-453).
95
Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
96
Об обстоятельствах женитьбы отца Иоанна и его жизни в семье Несвицких см. выше, с. 523—525.
97
См.: Св. Григорий Богослов. Творения. СПб., б.г. (репринт: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994). Т.2. Слово 7, о душе. С. 33.
98
Начальный возглас утрени и Всенощного бдения.
99
То же.
100
Ср.: Молитва главопреклонения «Владыко Многомилостиве...» на литии Всенощного бдения.
101
Кондак Богоявления. гл. 4-й.
102
Ср.: Троичен. песнь 7-я, Великий Покаянный канон прп. Андрея Критского.
103
Cp.: Молитва «Боже, очисти мя грешнаго...», из утренних молитв.
104
Символ веры.
105
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
106
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Злато уста.
107
Ср. статью свящ. Иоанна Заркевича «Современный материализм перед судом разума», опубликованную в журнале «Дух христианина» весной 1862 г. Анализируя современные естественнонаучные теории происхождения мира, актор утверждает, что пространство и время — «существенные свойства существования материальных предметов», которые доказывают зависимую, несамобытную сущность материи: «Не вправе ли мы теперь окончательно сказать, что материя, по всем своим существенным свойствам, никак не может быть первым, вечным началом всего существующего?!» С другой стороны, считает Заркевич, если мир представляет собой «такое стройное целое, что в нем каждая часть имеет свое значение и определенную цель, все объединено, все проникнуто единством мысли», то это свидетельствует о «премудрости Того, Кто один мог дать и начало силам природы, и указать правильные законы для их действия...» (Март, с.615-617; Май, с.752 -753.)
108
Ср.: Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Злато уста.
109
Молитва «Никтоже достоин...» во время Херувимской песни, из последования божественной литургии.
