Евгений Пчелов - Рюрик
360
Мельникова Е. А. Рюрик, Синеус и Трувор… С. 148–149.
361
Там же. С. 147, 149.
362
Петрухин В. Я. Призвание варягов… С. 44–45.
363
Он же. Древняя Русь: Народ. Князья. Религия. С. 109–112; Он же. Начало этнокультурной истории Руси… С. 119–121.
364
См.: Гиандер К. Ф. Датско-русские исследования. Вып. III. Пг., 1915.
365
Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. СПб., 2001. С. 21, 247–248 (пер. и коммент. В. В. Эрлихмана).
366
Там же. С. 223–224, 316–317 (пер. и коммент. В. В. Эрлихмана).
367
Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина. М., 1984. С. 66–69.
368
Иванов Вяч. Вс. Дуальные структуры в антропологии. М., 2008. С. 31.
369
Видукинд Корвейский. Деяния саксов. М., 1975. С. 128–129 (пер. Г. Э. Санчука).
370
Петрухин В. Я. Древняя Русь: Народ. Князья. Религия. С. 109.
371
Там же.
372
Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. С. 165–166.
373
Подробно см.: Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. «Ряд» легенды о призвании варягов в контексте раннесредневековой дипломатии //Древнейшие государства на территории СССР. 1990 г. М., 1991. С. 219–229; Петрухин В. Я. Древняя Русь: Народ. Князья. Религия. С. 104–115.
374
Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. «Ряд» легенды… С. 223; Петрухин В. Я. Древняя Русь: Народ. Князья. Религия. С. 119. На возможность такого понимания летописных сведений обратил внимание еще В. Т. Пашуто.
375
Янин В. Л. О начале Новгорода. 2008. № 2(32). Июнь. С. 209–210.
376
Подробнее см.: Мельникова Е. А. Укрощение неукротимых: договоры с норманнами как способ их интегрирования в инокультурных обществах // Древняя Русь: вопросы медиевистики. 2008. № 2(32). Июнь. С. 12–26.
377
Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. II (VII–IX вв.). М., 1995. С. 367, см. также с. 374–388 (пер. и коммент. В. К. Ронина).
378
Свердлов М. Б. Домонгольская Русь… С. 108.
379
Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. «Ряд» легенды… С. 228.
380
Янин В. Л. О начале Новгорода. С. 209.
381
Цит. по: Кирпичников А. Н. Сказание о призвании варягов: Легенды и действительность// Викинги и славяне. СПб., 1998. С. 36.
382
Назаренко А. В. Две Руси IX века. С. 17.
383
Петрухин В. Я. Древняя Русь: Народ. Князья. Религия. С. 130, 143.
384
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 34.)
385
Мельникова Е. А. Историческая память в устной и письменной традициях (Повесть временных лет и «Сага об Инглингах») // Древнейшие государства Восточной Европы. 2001 г. М., 2003. С. 58.
386
Этот вывод противоположен точке зрения Е. А. Мельниковой (см.: Мельникова Е. А. Рюрик и возникновение восточнославянской государственности в представлениях древнерусских летописцев XI — начала XII в. // Древнейшие государства Восточной Европы. 2005 г. М., 2008. С. 67–68), интересное исследование которой построено во многом на априорном убеждении в том, что происхождение Игоря от Рюрика — искусственная конструкция.
387
Неверно утверждение о том, что по летописи именно Олег привел Ольгу в жены Игорю. «Повесть временных лет» говорит лишь, что «привели» Игорю жену из Пскова, именем Ольгу, а кто это сделал, не уточняет.
388
Модован А. М. «Слово о законе и благодати» Илариона. Клев, 1984. С. 91.
389
Ср.: Мельникова Е. А. Рюрик, Синеус и Трувор… С. 144–145.
390
Богуславский С. А. К литературной истории «Памяти и похвалы» князю Владимиру. Л., 1925. С. 142, 152.
391
Подробнее о скандинавских именах в семье Мстислава Великого см.: Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги как источник по истории Древней Руси и ее соседей X–XIII вв. //Древнейшие государства на территории СССР. 1988–1989 гг. М., 1991. С. 159–164; Мельникова Е. А. Источниковедческий аспект изучения скандинавских личных имен… С. 91–92; Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени… С. 355–366.
392
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 491 (ультрамартовская датировка).
393
Cм.: Толочко А. П. «История Российская» Василия Татищева… С. 458–468; Пятнов А. П. Рюрик Ольгович черниговский: мифический персонаж или реальный политический деятель XIII века? // Сборник Русского исторического общества. М., 2003. № 8. С. 287–289.
394
Котляр Н. Ф. Древнерусская государственность. СПб., 1998. С. 167–170.
395
Именно такой порядок по старшинству следует из летописных сообщений: Рюрик княжит в Перемышле, затем Перемышль отходит Володарю, Василько в известии о Любечском съезде назван после Володаря.
396
Ср. мнение В. Я. Петрухина, полагающего, что «Ростислав назвал своего сына Рюриком, демонстрируя "старейшинство" новгородского стола» (Петрухин В. Я. Никон и Тмуторокань: к проблемам реконструкции начального летописания // Восточная Европа в древности и средневековье. XV Чтения памяти В. Т. Пашуто. Материалы конференции. М., 2003. С. 195), которое к тому времени, как кажется, было вполне очевидно (после киевского, разумеется).
397
Ср.: Мельникова Е. А. Рюрик и возникновение восточнославянской государственности… С. 73–74.
