Юрий Жук - Цареубийца. Маузер Ермакова
Не добившись желаемого результата, Илиодор 25/8 мая 1912 г. подает в Святейший Синод прошение, в котором, в буквальном смысле этого слова, ставит перед ним ультиматум:
« Или предайте суду Распутина за его ужасные злодеяния, совершенные им на религиозной почве, или снимите с меня сан. Я не могу помириться с тем, чтобы Синод, носитель благодати Св… Духа, прикрывал «святого черта», ругающегося над Церковью Христовой!
Знайте, что я в заключении готов сгнить, я – монах, но с осквернением достояния Господня я не помирюсь!
Иеромонах Илиодор» [ Илиодор (Сергей Труфанов). Святой черт (Записки о Распутине). М., 1917. С. 156].
Не получая ответа на свои послания, Илиодор в знак протеста окончательно замыкается в своей келье, прекращая посещать и церковные службы. Не поддаваясь каким-либо увещеваниям, он продолжает забрасывать Святейший Синод своими письмами, в которых теперь уже всячески поносит церковных иерархов, обвиняя их в отступничестве от Веры. 6/19–7/20 ноября 1912 г. Илиодор направил в Святейший Синод свое очередное послание, в котором он уже не только упрекал его членов, но и делал им открытый вызов, превзошедший по своей крамоле все написанное им ранее:
«Я же отрекаюсь от вашего Бога,
Отрекаюсь от вашей Веры,
Отрекаюсь от вашей Церкви,
Отрекаюсь от вас, как от архиереев» (Илиодор. Указ. соч. С. 175).
Не желая и далее терпеть выходки кощунствующего монаха, Святейший Синод на своем заседании от 30 ноября / 13 декабря – 4/17 декабря 1912 г. решает лишить Илиодора священного сана, о чем и объявили последнему через своих представителей 9/22 декабря 1912 г.
320
Сведения об этих офицерах были получены автором из книги П.М. Быкова «Последние дни Романовых», который, в свою очередь, почерпнул таковые из воспоминаний И.Я. Коганицкого: «Тут же были обнаружены два офицера “Кириллов и Мефодиев” (их фамилии прискакавшие с фронта на 2 недели (так гласил их документ) отдыхать. Это в такой город, как Тобольск на Севере Сибири, имея только двухнедельный отпуск, они скакали отдыхать! Они шатались ночью вокруг дома Николая. Часовые гонялись за ними, но не поймали, а днем один из часовых опознал одного из них. Я их арестовал и отправил в Тюмень» ( Коганицкий И.Я. Указ. соч.).
Какими-либо сведениями о времени приезда «Кириллова» и «Мефодиева» (фамилии этих офицеров, безусловно, являлись вымышленными) автор данного издания не располагает, однако, опираясь на воспоминания упомянутого выше Коганицкого, следует считать, что их появление в Тобольске относилось ко времени появления там М.С. Хитрово.
321
Сведения о «братьях «Р» (Раевских) были почерпнуты автором из книги П.М. Быкова «Последние дни Романовых», который, в свою очередь, позаимствовал их из воспоминаний бывшего Штаб-Ротмистра К. Соколова, написанные им в июле 1922 г. и опубликованные в многотомном издании Г.В. Гессена «Архив Русской революции».
Однако помимо указанного источника, Быковым, безусловно, были использованы сведения из упомянутых уже воспоминаний И.Я. Коганицкого, опубликованные также в 1922 г. (см. примечание 71).
Говоря о «братьях Раевских», нельзя не рассказать несколько подробнее об одной из попыток спасения Царской Семьи, превратившейся в жалкий фарс благодаря неумелой организации всего дела и абсолютной непригодности к исполнению такового некоторых заинтересованных в нем лиц.
В своих воспоминаниях К. Соколов рассказывал о том, что, находясь в Москве в начале декабря 1917 г., он пожелал вступить в одну из подпольных офицерских организаций, возглавляемых «одним генералом». Вскоре К. Соколов был приглашен на одну из встреч, состоявшуюся в квартире «присяжного поверенного П.», где он был представлен епископу Камчатскому Нестору. Вот как описывает эту встречу сам К. Соколов:
«В назначенный час я звонил в квартиру П. Впустил меня сам хозяин и попросил обождать в кабинете. (…) Минут через 15 дверь отворилась, и я увидел высокого красивого священника и за ним П. Священник оказался епископом Камчатским Нестором. Благословив меня, он вышел.
Мы сели. Задав несколько вопросов о моей биографии, П. замолчал. Так прошло несколько секунд. Затем он поднялся и сказал: “Надо спасти Царя, медлить нельзя; он в опасности”. (…)
Я отвечал, что готов сделать все, что от меня потребуется.
П. волнуясь начал говорить, перескакивая с одного предмета на другой: об опасности, угрожающей Государю, о необходимости восстановления монархии, о войне, о подборе для выполнения задачи надежных людей» ( Соколов К. Попытка освобождения Царской семьи, декабрь 1917 г. – февраль 1918 г. // Архив Русской революции. Т. ХVII. С. 281).
В качестве первого задания «присяжный поверенный П.» предложил К. Соколову съездить в один из монастырей, где, встретившись с председателем Союза Хоругвиеносцев, передать ему тюк с прокламациями, призывающими к организации ячеек, необходимых для созыва Всероссийского Земского Собора. Помимо этого, К. Соколов был проинформирован в том, что в стенах этого монастыря находится 300 офицеров и еще 100 – из числа выздоравливающих, среди которых ему предстояло отобрать кандидатов для задуманного ими предприятия. Прибыв на место, К. Соколов выяснил, что упоминаемые 300 офицеров там отсутствовали вовсе, а число выздоравливающих сводилось к семи калекам, из коих наиболее боеспособным являлся лишь один из них, потерявший руку.
Вернувшись в Москву, К. Соколов доложил «П» о своих наблюдениях, в которых указал на его неосведомленность. В свою очередь, «П» не обратил на это никакого внимания и перевел тему дальнейшего разговора на Ротмистра «М.С.Л.», хорошо знакомого К. Соколову. В ходе последующих встреч с этим человеком К. Соколов смог познакомиться с ним поближе и составить о нем более определенное мнение. Характеризуя его, Соколов особо подчеркивал, что «П» был «сам буквально соткан из нервов. Дальнейшие частые свидания позволили мне ближе познакомиться с П. Нервный, большой фантазер, но искренний и фанатик. Особенно меня поразило то, что он верил в успех нашего предприятия, потому что ему предсказал, что все удастся, старец Зосима. На меня предсказывания неизвестного Зосимы не произвели никакого впечатления, и я бы совсем перестал верить “П” и в возможность нашей задачи, если бы не епископ Нестор, который часто присутствовал при наших беседах и своими редкими, всегда дельными замечаниями показывал себя как человек большого ума. Он был с нами, и я был спокоен» ( Соколов К. Указ. соч. С. 281–282).
