Арман Жан, де Ришелье - Мемуары
16. Исаак де Бенсерад.
17. Erlanger Ph. Richelieu. — Paris, 1996.
18. Черкасов П.П. Кардинал Ришельё. — М., 1990, с. 376.
19. Такую сцену де Виньи изображает в романе «Сен-Мар».
20. A. Poincaré. Rapports et notices sur l’édition des Mémoires du cardinal de Richelieu. T. 1, Paris, 1905. Pp. 3–9.
21. L. Batiffol. Les faux Mémoires du cardinal de Richelieu. «Revue de deux Mondes». Paris, 1921. Pp. 869–894.
22. P. Bertrand. Les vraies et les faux Mémoires du cardinal de Richelieu. Revue historique. T. 141, Paris, 1923.
23. M. Deloche. Les vraies Mémoires du cardinal de Richelieu. Revue des questions historiques. T. 109, 1928, № 3–4.
24. Автор хронологии дает неверную оценку. Эдикт о дуэлях не встретил поддержки со стороны дворян (равно как и предшествующие запреты поединков). Ришельё хорошо знал, что данные меры не прибавят ему популярности у второго сословия. Основных мотивов издания эдикта было два. Во-первых, моральный и религиозный: дуэли неоднократно осуждались Церковью, однако этот запрет регулярно нарушался. С точки зрения христианской морали дуэль является не чем иным, как преступлением против жизни и здоровья другого человека. Такова была мотивация Ришельё как священника. Второй важный аспект — государственный. С политической точки зрения дуэли представляют собой одну из форм частного возмездия (или частного правосудия). Подобная форма защиты своих прав возникла в догосударственном состоянии социума. (Еще Джон Локк (1632–1704) полагал, что основным содержанием общественного договора о создании государства является отказ граждан от частного возмездия и передача защиты своих прав и правосудия в руки государства.) С возникновением государства и появлением публичного права и государственных судебных систем неизбежно возникает конфликт между ними и частным возмездием. Однако отношение к последнему различно на разных этапах государственного развития. Вначале государство контролирует осуществление частного возмездия, не отменяя его, а стремясь к урегулированию порядка его осуществления. (Так, к примеру, «Русская правда» устанавливала нормы, регулирующие реализацию кровной мести: институт кровной мести сохранялся, но законодатель ограничивал круг лиц, имевших право ее осуществления.) В процессе развития государственного устройства расширялась соответственно и сфера исключительной юрисдикции государства. Для создания централизованного государства (что и было одной из основных целей политики Ришельё) необходима полная замена частного возмездия государственным правосудием.
25. Ришельё не высказывался подобным образом о себе самом. Эпиграф представляет собой несколько искаженное изложение фразы из «Политического завещания», где говорится о том, что государственные деятели вынуждены лишаться отдыха и благоденствия с тем, чтобы «видеть многих людей, могущих спать без страха в тени их бдений и жить счастливо благодаря их лишениям». (Richelieu Armand Jean du Plessis, cardinal de. Testament politique. — Amsterdam, 1700. Part II, p. 25.)
26. Отцом Марии был Великий герцог Тосканский Франческо-Мария I Медичи, матерью — эрцгерцогиня Жанна Австрийская. После смерти герцога в 1587 г. ему наследовал Фердинанд — его брат и дядя Марии, оставивший кардинальский сан и ставший Великим герцогом Тосканским под именем Фердинанда Первого. Медичи были крупными банкирами, что обеспечивало им как экономическое, так и определенное политическое влияние в Европе.
27. В числе претендентов на брак с Марией Медичи были герцог де Браганс, наследник правившего ранее в Португалии рода; эрцгерцог Матиас, наследник и брат правящего императора Рудольфа. Предполагалась также возможность брака с принцем де Водемоном. Здесь, вероятно, идет речь о брате императора. Брак не состоялся, так как переговоры длились слишком долго и дядя Марии начал поиски других кандидатов.
28. Брак был заключен, согласно условиям договора, 6 октября 1600 г. во Флоренции (Генриха IV представлял дядя Марии). Это было одним из пунктов брачного контракта; среди других — положение об отказе Марии от прав на наследство своих родителей и обеспечение Генрихом своей жене ежегодной ренты.
29. Договор был подписан 17 января 1601 г. в Лионе. Причиной конфликта между Францией и Савойей было маркграфство Салюс. Война была начата с целью заставить герцога Савойского выполнить условия заключенного ранее договора, согласно которому часть территорий герцогства переходила Франции.
30. У Генриха и Марии родилось шестеро детей: Людовик (род. 1601), Николя (1607–1611), Гастон (род. 1608), Елизавета (род. 1602), Кристина (род. 1606), Анриетта-Мария (род 1609). Автор сравнения имеет в виду, что число детей каждого пола было таким же, как и число лилий в гербе (где было три лилии). Возможно, неясность в тексте объясняется погрешностью редактора или переписчика, написавшего «вслед за тем» вместо «всего» или «таким образом».
31. Екатерина-Анриетта де Бальзак д’Антраг, маркиза де Верней (1579–1633), была матерью двоих детей Генриха IV: Генриха, герцога де Верней (1601–1682) и Габриэль-Анриетты (ум. 1627), ставшей впоследствии супругой Бернара де Ногаре, герцога д’Эпернона.
32. Кончино Кончини, сын одного из министров тосканского герцога и муж Элеоноры Галигай. Приехал во Францию с Марией Медичи; в 1601 г. принял французское подданство. В 1610-м стал маркизом д’Анкром. С 1614-го — маршал Франции. Был убит 24 апреля 1617 г.
33. Элеонора Галигай, супруга Кончини. Была приближенной Марии еще в Тоскане; приехала с ней во Францию. Сожжена на Гревской площади 8 июля 1617 г.
34. Кристина Лотарингская, жена Фердинанда I Медичи, племянница Екатерины Медичи.
35. Шарль де Гонто, герцог де Бирон, адмирал и маршал Франции. Был казнен 31 июля 1602 г. по обвинению в заговоре. Его отец, Арман де Гонто-Бирон, маршал Франции, был крестным отцом Ришельё.
36. Генрих IV вошел в Седан 6 апреля 1606 г.
37. Жак дю Перрон (1556–1618) — епископ Эвре с 1595 г. Упомянутая встреча состоялась 4 мая 1600 г. Ее результаты имели немалое значение для самого Перрона, ставшего кардиналом в 1604 г.
38. Филипп дю Плесси-Морней (1549–1623), губернатор Сомюра и член государственного Совета с 1587 г. Дю Перрон указал на наличие в его работе «De l’institution de l’Eucharistie (1598) нескольких сотен искаженных цитат, что и послужило причиной дебатов в Фонтенбло, начатых по инициативе автора указанного трактата.
39. Шарлотта-Маргарита де Монморанси (1594–1650), супруга Генриха II де Бурбона, принца Конде.
40. Совет впоследствии соблюден не был. Во время регентства Марии Медичи основную роль в управлении делами государства играли супруги Кончини. Известна крайняя неприязнь к ним как французского дворянства, так и народа.
41. Св. Фома Аквинский (ок. 1226–1274) — теолог и философ, наиболее яркий мыслитель периода высокой схоластики (или «дуэченто»). Выделял четыре вида законов: первый — вечный (lех aeterna), замысел Творца, согласно которому происходит развитие Вселенной. Второй — естественный закон (lex naturalis), общие принципы человеческого существования, основной из которых формулируется как «делай добро и избегай зла». Третий — человеческий закон (lex humana), представляющий собой правовые нормы, устанавливаемые людьми. Четвертый — божественный закон (lex divina), являющийся данной в откровении частью вечного закона. Соответственно, право св. Фома классифицирует на естественное и позитивное (то есть установленное по воле людей). Естественный закон должен быть основой позитивного права; и во всяком случае людские законы не должны противоречить естественным. Если же это противоречие возникает, позитивный закон становится ничтожен. В том случае, когда закон, установленный государством, противоречит божественному закону, Аквинат полагает неподчинение ему не только возможным, но и необходимым. Также, называя тиранию худшей формой правления, Фома говорит о праве восстания против тирана. Подданные не обязаны хранить верность правителю и в случае отлучения последнего от Церкви. Ранее такое же мнение высказывал и Папа Григорий VII; сходные взгляды можно встретить и у других католических теологов Средневековья и Нового времени.
