Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
Гл. 24. Обратив лицо свое в пустыню, в которой был расположен стан еврейский, Валаам видит Израиля ополчившимся по племенам; и был на нем Дух Божий. Он начинает говорить: говорит Валаам, сын Веоров, говорит человек истинно видящий; говорит слышащий слова Крепкого (Бога), который видел видение Божие во сне; глаза его открыты: «...сколь хороши домы твои, Иаков, и кущи твои, Израиль; как дубравы тенистые и как сады при реках, и как кущи, которые поставил Господь, и как кедры при водах. Произойдет Человек от семени его и будет обладать многими народами: царство Его возвысится больше Гога и возрастет оно. Бог вывел его из Египта; слава его как единорога (который все бодет); поест он враждебные ему народы, измождит толщи их и стрелами своими устремит врага своего. Вот он возлег и опочил как лев (после трудов) и как скимен: кто разбудит его (Господь Иисус)? Благословляющие Тебя благословенны, и проклинающие Тебя прокляты».
Валак только всплеснул руками в удивлении и гневе и прогоняет его на свое место. Валаам говорит: «Не сказал ли я и послам твоим, что, если мне даст Валак полну храмину свою серебра и золота, я не могу преступить слова Божия: что скажет мне Бог, то и скажу». Затем Валаам сказывает, что сделают люди эти его людям в последние дни... «Покажу ему, но не теперь; ублажаю, но он не приближается на ублажения мои. Воссияет звезда от Иакова и востанет человек от Израиля и погубит князей Моавитских и пленит всех сынов Сифовых (плен веры)... Начало языков, Амалик, и семя их погибнет...» Вскоре Валаам отправился восвояси.
Блаженны читающие со вниманием и понятием Слово Божие: из мира земного они восторгаются как бы в мир небесный. Слово Божие равно самому себе.
Гл. 27. Бог изрекает окончательный суд Свой на Моисея, повелевая ему взойти на гору Навав, посмотреть оттуда на землю ханаанскую и затем чрез смерть приложиться к отцам своим. Моисей говорит: да изберет Господь Бог духов и всякия плоти человека над сонмом сим, иже изыдет пред лицем их (из скинии), иже внидет пред лицем их (в скинию), и иже изведет их, и иже введет их, и да не будет сонм Господень, якоже овцы не имущя пастыря (ст. 15—17).
Господь велит Моисею взять Иисуса Навина, человека, иже имать Духа в себе, и возложить на него руки. Моисей должен был поставить его пред Елеазаром жрецом, сделать ему наказы перед всем сонмом и сообщить ему славу свою, чтобы его слушали все израильтяне.
Гл. 30. О власти отца над дочерью и мужа над женою в отношении обетов, данных дочерью или женою. Власть так действительна, что если отец или муж узнают об обетах дочери и жены, то имеют полное право уничтожить их, и дочь или жена будут чисты от своих грехов.
Гл. 33. Господь велит израильтянам погубить всех жителей земли ханаанской; если же, говорит, не погубите их, то оставшиеся из них будут остны (как сучок) в очесех ваших и стрелы в ребрах ваших, и совраждуют вам на земли, на нейже вы вселитеся: и будет якоже умыслих сотворити онем, то сотворю вам.
Гл. 35, ст. 34. Да не оскверните земли, на нейже живете, на нейже Аз вселяюся посреде вас.
Как отец между своими детьми, Господь жил между сынами израилевыми. Не живет ли Он так же и между христианами благочестивыми? Да, живет и действует в них.
Книга Второзаконие
Гл. 1, ст. 17. Да не познаете лица в суде, малому и великому судиши, и не устыдашися лица человеча, яко суд Божий есть.
Ст. 31. ...Воспита тебе Господь Бог твой, якоже некий человек питает сына, своего, по всему пути в онъже ходисте, дондеже приидосте на место сие.
Смотри, как это хорошо к тебе идет. Тебя воспитал Господь Бог, как какой-нибудь человек питает сына своего, по всему пути, или в продолжение всего пути твоей жизни, дондеже пришел оси на место сие, которое ныне по милости Божией занимаешь. Как ты должен быть благодарен своему Небесному, Всеблагому и Всемощному Воспитателю.
Гл. 4, ст. 11. И приидосте, и стасте под горою: и гора горяше огнем даже до небесе, тма, мрак и вихрь.
Ст. 32 и 33. Вопросите дний первых, бывших прежде вас, от дне в онъже сотвори Бог человека на земли, и от края небесе даже до края небесе, аще быстъ по словеси великому сему, аще слышано быстъ сицево: аще кий язык слыша глас Бога живаго глаголюща от среды огня, имже образом слышал ecu ты, и жив был ecu...
Ст. 36. От небесе слышан сотвори тебе глас Свой, еже научити тя, и на земли показа тебе огнь Свой великий, и глаголы Его слышал ecu из среды огня.
Велики преимущества иудеев пред всеми народами земными! Хотя теперь они отвергнуты, но Бог помянет милость Свою ко отцем их.
Гл. 5. Явление Бога на Синае было так страшно, огонь был так велик, равно как мрак, буря и глас, что израильтяне говорили:
Ст. 25— 26. ...и ныне да не измрем, яко потребит нас огнь великий сей, аще приложим, мы слышати глас Господа Бога нашего ктому, и умрем: кая бо плоть, яже слыша глас Бога жива, глаголюща из среды огня, якоже мы, и жива будет?
Гл. 6, ст. 6—9. Да будут словеса сия, яже Аз заповедаю тебе днесь, в сердцы твоем и в душе твоей, и да накажеши ими сыны твоя, и да возглаголеши о них седяй в дому и идый путем, и лежа и востая: и навяжеши я в знамение на руку твою, и да будут непоколеблема пред очима твоима: и да напишете я на празех храмин ваших и врат ваших: Приложи это к себе.
Глава 7. [65]
Продолжение чтения из Псалтири
Пс.77. Как дивен Бог в делах Своих! Вот Он (ст. 13 и далее) разверзает море и проводит сынов Своих по суху: представи воды яко мех: волны поднимались и опускались, и между тем как стена огусте оба полы вода (подобие меха). Наставляет их облаком во дни и всю нощь просвещением огня (руководит). Разверзает камень в пустыни и напои я яко в бездне мнозе (в океане): и изведе воду из камене и низведе яко реки воды (тоже).
Ст. 19 и далее. Клеветаша на Бога и реша: еда возможет Бог уготовати трапезу в пустыни? Понеже порази камень, и потекоша воды, и потоцы наводнишася: еда и хлеб может дати? Или уготовати трапезу людем Своим.
И ныне многие подобным образом клевещут на Бога, с сомнением говоря: поелику Он сделал для нас то и то, это и это, то не сделает ли еще и это? А о хлебе духовном, или о пресвятом Теле и Кропи, некоторые, точно, думают вопросительно: еда и хлеб может Он даты, как истинное Тело и Кровь?
Заповеда облаком свыше, и двери небесе отверзе: и одожди им манну ясти, и хлеб небесный даде им.
Ст. 27. Одожди на ня яко прах плоти, и яко песок морский птицы пернаты...
Но как избалованные дети, при всех этих чудесах евреи согрешиша еще и невероваша чудесем Его. Это есть и ныне. Люди скоро забывают благодеяния Божии.
