Лео Руикби - Фауст
3. Например, ни Shumaker, 1979, ни Walker, 2000, не упомянули о Фаусте в работах о магии эпохи Возрождения; Russell, 1986:58, посвятил Фаусту один абзац, а Mebane, 1989:53 и Clark, 1997:405 упомянули его лишь вскользь.
4. Würzburg cod. o. Sign., Brann, 1999:105.
5. Luther, 1912–1921, no. 1059.
6. «За»: Witkowski, 1896/7; Henning, 1959; Mahal, 1980. «Против»: Petsch, 1910; Beutler, 1936; Baron, 1983.
7. «Народная книга» (Volkshuch в Германии) – жанр популярной литературы, пересказывающей легенды о Фаусте.
8. Процитировано в Mackenney, 1993: 216–217.
9. Процитировано в Tille, 1900: 74–75.
10. В этом виде имя Фауста упоминается в «Истории» 1587 года.
11. Milchsack, 1892; Füssel, Kreutzer, 1988:224 – 33; Baron, 1992.
12. Например, Konneker, 1991 считает «Историю» развлекательной книгой, а Baron, 1992:155 придерживается иного мнения. Парадоксальную природу книги подчёркивают Füssel and Kreutzer, 1988:334.
13. Lercheimer, 1888:41–43; Baron, 1992:38, 55–58.
14. Henning, 1966:430–445.
15. Durrius (также Durrü, или Dürr), 1676 (опубликовано в 1726 году), а также, например, Neumann, 1683.
16. Из 48 источников XVI века, включавших письменные работы (без учёта выпущенных редакций), ссылки в литературе или театральные постановки, можно насчитать 38 таких, где упоминается имя Фаустус, и лишь три, в которых говорится о Фаусте. В остальных работах использованы различные производные от этих имён. Поскольку в немецких текстах использовалось написание «Фаустус», вопрос о его немецком либо латинском происхождении теряет смысл. Более того, именно Росхирт первым ввёл в обращение имя Фауст.
17. «Псевдо-Климентины» (группа памятников древнехристианской письменности, связываемых с именем святого Климента Римского или частично приписываемых ему), в том числе «Гомилии» (или «Беседы»), «Узнавания» (или «Встречи») и, в меньшей степени, «Каноны святых Апостолов». (Названия процитированы по книге: Сидоров А.И. Курс патрологии. М.: Русские огни, 1996. – Примеч. перев. ).
18. «Императорская хроника» – немецкая поэма середины XII века (ок. 1141), приписываемая священнику Конраду, дошедшая до нас в многочисленных рукописных копиях; см. также «Золотую легенду» XIII века – сочинение Иакова Ворагинского, к 1500 году выдержавшее 74 латинских издания и переведенное как на верхне-, так и на нижненемецкий языки.
19. В «Гомилиях» отца называют Фаустусом, двух братьев – Фаустинусом и Фаустинианусом.
20. Butler, 1948 обходит эту проблему. 1478 год приводят Mahal, 1979, c.1980:72, а также Hoppmann, 1998:185; Mahal, 1980:10 также приводит дату ок. 1480 года; другие упоминания включают варианты: Mahal, 1990b:74–26 декабря 1478; Beutler, 1936–1465 – 1468; Baron, 1978:18 – 1466 или 1467; Battus, 1592, fol. – 1491. См. также Henning, 1966:430, no. 3148.
21. По оценке автора.
22. См. замечания относительно имени Faustus.
23. Ward, 1901: n.p.
24. Sylke Titzmann, Stadtverwaltung Stadtroda, из личной беседы, 20 сентября 2006.
25. Определение Hedelbergensis нередко цитируется как Hedebergensis (см. например, Tille, 1900:5, а также Palmer, More, 1936:87), но после изучения оригинала я могу категорически утверждать, что, хотя Муциан не использовал заглавные буквы, Hedelbergensis – это правильное написание. Кроме того, здесь, как и в других источниках, части имени не разделены запятой.
26. См., например, Palmer and More, 1936:87; Butler, 1948:122; Bates, 1969:3.
27. Düntzer in Scheible, 1845 – 9, V:36.
28. Подразумевались также Helmstheus и Helnntheus. См. Baron, 1978:15. Идея, высказанная у Keefer, 2007:30, n. 1, не выглядит убедительной.
29. Babinger, 1912 пришёл к такому же выводу; см. также Beutler, 1936; Baron, 1978; Grafton, 1999 и 2001, а также Keefer, 2007.
30. Процитировано из: Manlius, 1563:44.
31. Mahal, 1980:225 – 6.
32. Tim Lorke, Архив и Музей Фауста в Книтлингене, 1 марта 2005.
33. Mahal, 1980:227, 1990:16, 1990b:81.
34. Frank Baron, директор центра германо-американских исследований Канзасского университета, личная беседа от 1 декабря 2008.
35. Записи датированы 1521, 1523 1545 годами. См. Mahal, 1980:228, 1990b:89.
36. Lang, 1985:308 – 15 высказывался также критически.
37. Paris, Cod. Lat. Par. 8643 (II), fol. 125r – 125v; Allen, 1914; Baron, 1978:92, n. 22, and 1989:297–302.
38. Möller, 1936.
39. Toepke, 1884:370; Heike Hamberger, директор Архива и Музея Фауста в Книтлингене, 2 марта 2005.
40. Бутцбах был типичным странствующим учёным и впоследствии стал приором монастыря. Его первая встреча с Тритемием произошла в 1496 году, в дальнейшем Бутцбах поддерживал контакты с Рейхлином и другими видными гуманистами. Allen, 1914:59, 76–77.
41. Процитировано в Tanner, I990: n.p.
42. Процитировано в Aries, Duby, 1989:173, исправленное издание.
43. Cato, Monosticha Catonis 4.
44. Процитировано в Allen, 1914:113.
45. Высказывания Иннокентия процитированы по: Burns et al., [980:353 – 7; de Vitriaco, 1894, II, 3: 19–20.
46. Процитировано в Pachter, 1951:93.
47. Luther, 2006:n.p.
48. R. Haasenbruch, Университет Галле-Виттенберга, личная беседа, 18 октября 2005.
49. Strauss, 1989:35.
50. Allen, 1914:87; Hale, 1977:286; Mahal, 1980:212.
51. Edyta Paruch, Jagiellonian University, Krakow (личная беседа от 8 февраля 2005 и 16 марта 2005) по моей просьбе ознакомилась с Chmiel, 1892, а также с Gariorowski, 2004.
52. Waite, 1911:103; Rudwin, 1989:186.
53. Связавшись со всеми наиболее вероятными университетами, я не успел получить ответы от всех. Из числа ответивших (в добавление к случаям, описанным в тексте) можно упомянуть Эрфурт, Фрайбург, Ингольштадт, Лейпциг, Тюбинген и Вюрцбург. Ранее аналогичное исследование провёл Henning, 1959:112 – 4.
54. Процитировано в работе: Baron, 1978:16, 92.
55. Wylie, 1878, vol. 1, bk 5, chap. 2.
56. Heidelberg, H-IV-101-3-S36v, опубликовано у Toepke, 1884, L467; Mahal, 1980:245 – 6.
57. Heidelberg, Akten der Artistenfakultät, fol. 113v, 114r; Toepke, 1884:370.
58. Baron, 1978:18-9.
59. Baron, 1978:19–21, 94, n. 17; Stoudt, 1995:12 – 8.
60. Heidelberg, Akten der Artistenfakultät, fol. 123r.
61. Toepke, 1884:397; Baron, 1978:18, 93, n. 4.
62. Seuter, 1534; Baron, 1989:301; Grafton, 1999:61.
63. Alien, 1914:214; Pachter, 1951:101, 178; Hale, 1977:24, 29–30; Garin, 1983:77.
64. Процитировано в работе: Hale, 1977:225.
65. Sabatini, 1912, ch. 8, а также Summers, 1927:42, оба источника приводят субъективное мнение Франческо Гвиччардини (1483–1540), итальянского историка времён Возрождения. Сабатини отвергает выдвинутые Гвиччардини обвинения, а Саммерс, как известно, склонен верить в такие вещи. В работе Symonds, 1917, III:191 – 8, предположение о экстиспиции во времена Адриана, так же как случай с Манфреди, обсуждается критически (высказывается мнение, что этот слух пустил древнеримский историк Кассий Дион). Версия об экстиспиции не поддерживается современными историками.
66. Scheible, 1845 – 49 V:1107 – 116, 1124 – 34; Henning, 1966:438 no. 3194, 443 no. 3217.
67. Хотя постоялый двор, где якобы останавливался Фауст, считается самым старым в Европе, письмо Тритемия едва ли может служить доказательством. Учитывая важное положение Гельнхаузена, можно уверенно предположить, что в городе находилось более одного постоялого двора. К тому же Тритемий тоже мог остановиться в другом месте – например, в приюте францисканского монастыря. Данные получены из разговоров с местными историками: Gudrun Kauck, 18 июня 2008; Uschi Flacke, 26 июня 2008 года; Vanessa Dippel, 26 июня 2008; Axel Obkircher, 28 июня 2008; также из общения с P. Rtihl, нынешним владельцем отеля «У льва», www.zum-loewen-gelnhausen.de, 18 июня 2008; см. также Mansfeld, 1966.
68. Trithemius, 1507 [1536:312].
69. Trithemius, 1507 [1536:312].
70. Trithemius, Würzburg cod. o. Sign., процитировано в работе: Brann, 1999:72 – 3.
