Руслан Хасбулатов - Полураспад СССР. Как развалили сверхдержаву
Ясно, что кризис теории и практики международного сообщества был реальностью еще целое десятилетие тому назад, когда под тяжестью этого кризиса рухнул СССР, вызвав буквально тектонические сдвиги в системе глобальных международных отношений. Но чтобы эта реальность стала очевидной — понадобилась Великая американская трагедия. Происшедшему событию (гибели СССР) не был дан адекватный научный анализ, — все ограничилось выводом-заклинанием: СССР рухнул, будучи не в силах справиться с внутренними проблемами.
На Западе же, как в лучшие коммунистические времена, толкование этого мирового события оказалось подчинено пустой пропаганде — восхвалению высших должностных лиц, случайно оказавшихся в те времена у Власти, возвеличению всесильного Рынка, реальные и иллюзорные преимущества якобы бесподобной и всесильной конкуренции, гуманистической роли свободных СМИ, на которых, оказывается, единственно и держится Великая, но хрупкая Демократия, во имя которой идут все мировые сражения. Что касается взглядов на глобальные трансформационные процессы известных во времена СССР ученых, они, как классические оппортунисты, быстро приспособились к мировоззренческим установкам «рынка»…
В ярости, гневе, частных дискуссиях буквально тонули отдельные трезвые оценки ученых, писателей и просто рядовых граждан с перспективным видением неопределенного будущего, суждения тех редких самостоятельных мыслителей нашего времени (типа Александра Зиновьева — в России, Збигнева Бжезинского — в Америке), которые — и задолго до Великой американской трагедии, и сразу же после нее — с большой тревогой пытались говорить о мощных пластах глобальных противоречий современной цивилизации, игнорирование которых неумолимо ведет человечество к всемирной катастрофе.
Их надо было услышать, понять общую, генеральную ситуацию в мире — цивилизация на пороге катастрофы. Мир не воспринимает ни культурно-моральные ценности, связанные с абсолютизацией денежных отношений, ни универсальные ценности демократии, прав и свобод человека, преподносимых «сверху вниз», поскольку в них проглядываются контуры нового империализма, но никак не идеи справедливости, отброшенной Западом как ненужный хлам. И с еще большим наслаждением выброшенных новой российской элитой после октября 1993 г.!
Кризис лидерстваФилософия и дух торгашества, утвердившиеся вместе с либеральными моделями, неизбежно приводили во власть людей серых, ограниченных, с соответствующей торгашеской философией и пониженными морально-нравственны-ми принципами. В свою очередь, не является секретом и то обстоятельство, что общественная теоретическая мысль, направленная на фундаментальный анализ и осмысление итогов развития всего XX столетия, оказалась сегодня на недопустимо низком уровне. Не подверглись серьезной дискуссии даже те могучие «заряды ненависти», подложенные властителями мира в 70 — 90-е гг. под поколения XXI столетия — связанные с неразумным использованием замечательного человеческого потенциала, колоссальные возможности которого лидеры XX столетия направили на создание атмосферы вражды между народами, гонку вооружений и распространение ее по всему миру, борьбу за мировое господство, взаимное сокрушение великих держав, когда в фарватер этого глобального противостояния вовлекались десятки стран и сотни миллионов людей, гибнущие в огне гражданских, мировых и региональных войн и конфликтов, от голода и болезней, а сами страны буквально вбивались в каменный век. Здесь, между прочим, одна из причин резкого разрыва в экономическом прогрессе между группами стран, а не в некоем мистифицированном Максом Вебером факторе протестантской этики.
Какой «свободный рынок», какая «либерализация» в такой обстановке? Но «цивилизованный мир» как будто сошел с ума — навязывая свои стереотипы там, где они не могли прижиться, но привели лишь к росту местных паразитарных страт, гигантской коррупции на базе «помощи», взрывному расширению нищеты, деградации целых стран и народов на всех континентах. Чудовищные по своей примитивности идеологические интерпретации сложнейших реалий современной мировой цивилизации — характерная особенность последнего десятилетия ушедшего XX столетия, плавно перешедшая в XXI век.
И что печально — распространение примитивных идей властно поддерживалось теми, кого было принято считать «лидерами» мирового сообщества. Они, эти лидеры — не будем, однако, их осуждать, — наверное, соответствовали эпохе унизительного царства торгашей, пробравшихся к мировой власти. Их скорее неосознанная воля и действия, всецело подчиненные эгоистическим интересам своих стран и «своих» крупных корпораций, непрерывно двигали мир к глобальному коллапсу, о котором они, видимо, не имели никакого представления.
Грядущий кризис ими не понимался и не понимается ныне. Их обволакивали и убаюкивают ничтожные советники, консультанты, специалисты по «политтехнологиям», поднаторевшие в части обмана крупных «массивов» избирателей — этаких бессловесных рабов, — как они представляли обездоленный народ в своих графиках, единственный удел которого — голосовать так, как это надо. Они даже не представляют себе, что ситуация уже изменилась. Не будет больше «как надо»…
Отказ от идеи справедливости — главная причина взрывающегося Мира. Первый вопрос, который следовало бы поставить в качестве стержневого, самого главного в связи с Великой американской трагедией, — насколько современный мир справедлив, как распределяются в этом мире богатства, создаваемые человеческим трудом? И не является ли несправедливость, которая олицетворяется с США, основной платформой, на которой произрастает неравенство? Может быть, именно в такой плоскости можно получить ответ на вопрос, связанный с конфронтацией Запад — Юг и отчасти Запад — Восток и мерами против международного терроризма? Ирак, Афганистан, еврейско-палестинский конфликт: не надо быть большим специалистом, чтобы понять: политика крупных держав мира бездарна, она ведет лишь к углублению противоречий и дальнейшим осложнениям. Причина — в носителях власти, они чрезмерно мелки и слабы, чтобы решать масштабные задачи.
С другой стороны, кто, какие страны в наибольшей мере используют преимущества технологической цивилизации, обеспечивая своим гражданам комфортную жизнь? И почему этих счастливых стран очень мало, и почему три четверти населения мира прозябает в нищете? Конечно, на эти вопросы можно рационально и вроде бы вполне объективно ответить следующим образом: граждане этих немногих стран умеют работать производительно, умело, используют конкурентные преимущества, передовые технологии, производственный и менеджерский опыт и т. д. А кто доказал, что эти наши «умные» и «правильные» ответы убеждают миллионы обездоленных, которые с усмешкой могут возразить: «Разве мы не могли бы «работать производительно, умело, использовать конкурентные преимущества?»
