Сатсварупа Даса Госвами - Путь Чхоты
Чхота внимательно выслушал Нимая, но затем вернулся к своему главному вопросу:
- Нимай Прабху, что мне делать? Пожалуйста, скажи мне, чего хочет Кришна. Мне действительно не следует проводить столько времени в одиночестве, повторяя мантру и читая? Что я должен делать?
- Я еще не знаю, - ответил Нимай. - Может, нам вместе поехать к Гурудеве и спросить его? А если ты не поедешь со мной, я могу задать ему твой вопрос.
Им обоим стало понятно, что они больше не могут путешествовать вместе. Это было слишком опасно. И Нимай вдобавок чувствовал, что это оскорбительно для Чхоты - словно у него не было занятий получше, чем сидеть в темном кармане Нимая. Чхота безгранично верил Нимаю. Нимай медлил с ответом на его вопросы, но Чхота терпеливо ждал. Он чувствовал духовное умиротворение, просто находясь рядом с Нимаем. Он был уверен, что получит ответ, поскольку со всей решимостью и серьезностью обратился к представителю Кришны, и что бы Нимай ни сказал, он был готов выполнить его указания.
Глава шестнадцатая
Обычно мыши не приходили на человеческие киртаны, но из-за того, что Нимай был в храме, Чхота отправился посмотреть вечерний киртан. Это была среда, день, когда в бруклинском храме проходили самые лучшие киртаны. В этот вечер помимо обитателей храма на киртан собралось множество преданных, живших вне храмовых стен, и настроение, в котором находились преданные, можно было бы охарактеризовать словами «покажем класс».
Свитера, чадары и мешочки с четками были сняты и отложены в сторону.
Некоторые преданные принесли с собой из дома собственные мриданги, и хотя киртан еще не начался, они уже постукивали в них. Из всех собравшихся был выбран самый лучший певец, и мужчины с караталами и мридангами сгрудились вокруг него, чтобы воодушевлять его своей игрой. Стоя перед смотрящими на них божествами Радхи-Говинды, преданные пели мантру Харе Кришна, и некоторые из них самозабвенно танцевали. Гости и более сдержанные отступили к стенам, но иногда кто-нибудь из танцоров вытаскивал какого-нибудь зрителя на середину зала. Хотя в огромном зале было прохладно, поющие и танцующие покрылись испариной. У некоторых взмокли курты, а на лбу выступили капли пота. В задней части зала около вьясаны Шрилы Прабхупады танцевали женщины: выстроившись в ряд и взявшись за руки, они бегали взад и вперед. Когда запевала выбился из сил, он отдал микрофон другому певцу, и так киртан продолжался непрерывно в течение часа.
Наблюдая за всем этим, Чхота жалел, что он не человек и не может так прыгать. До того места, где он стоял, порой доносился запах с алтаря, и он уловил аромат блюд, приготовленных для пира. Он также чувствовал запах вспотевших тел и аромат духов, который распространяли некоторые женщины-гости. С такого большого расстояния Чхота не мог видеть божеств отчетливо, но он все слышал и ощущал топот ног.
Когда киртан закончился, преданные еще пять минут приходили в себя.
Чхота был приятно удивлен тем, что лекцию по «Бхагавад-гите» попросили прочитать Нимая. Раньше ему никогда не предлагали этого, но поскольку он только что приехал из Канады, где ему пришлось бороться за выживание, о чем рассказал «ИССКОН Уорлд Ревью», президент храма попросил его выступить. Чхоте очень хотелось выйти и помочь установить микрофон, а также поставить для Нимая стакан воды, но вместо этого ему приходилось только наблюдать, как это делают другие.
В этот вечер читали шестой стих восьмой главы: йам йам вапи смаран бхавам тйаджатй анте калеварам там там эваити каунтейа сада тад-бхава-бхавитах Нимай прочитал комментарий Шрилы Прабхупады, заканчивающийся словами: «Поэтому повторение мантры Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, - это наилучший метод, позволяющий человеку сменить в конце жизни свою форму существования на трансцендентную».
- В введении в «Бхагават-гите», - начал Нимай, - Прабхупада также упоминает этот стих из восьмой главы. Он говорит там, что, если нам необходимо помнить о Кришне в конце жизни, то мы должны учиться этому на протяжении всей жизни. Однако большей частью предметом нашей мысли является материальная энергия. И наилучший способ переключиться на духовную энергию, говорит Прабхупада, - это отказаться от чтения мирской литературы и занять свой ум чтением ведических писаний. Именно поэтому мудрецы дали нам так много книг, таких как «Шримад-Бхагаватам»,
«Бхагавад-гита» и «Чайтанья-чаритамрита».
Уши Чхоты встали торчком. Он был очень горд тем, что его наставник читает лекцию перед многочисленными гостями и старшими преданными. Он понимал, что кто-то мог расценить его манеру говорить как робость и неуверенность, но сам он видел в ней неподдельное смирение.
- Поэтому мы должны упражняться в повторении и слушании, - продолжал Нимай, - пока мы физически еще здоровы, и тогда мы сможем выдержать испытание в конце жизни. В «Бхагаватам» говорится: анте нарайана смрити - «Все будет поверено смертным часом». Прабхупада как-то сказал, что мы страдаем своего рода болезнью, думая, что будем жить очень и очень долго - сотни или миллионы лет. Или же нам кажется, что мы никогда не умрем. Мы не думаем о том, что находимся в таком же опасном положении, как Махараджа Парикшит, узнавший о том, что ему осталось жить лишь семь дней. На самом же деле наша жизнь всегда под угрозой, и поэтому мы должны слушать «Шримад-Бхагаватам» и повторять мантру, пока это еще возможно. Повторение и слушание являются основными занятиями в бхакти- йоге, они очистят наше сердце. Поэтому независимо от того, каковы наши предписанные обязанности, связаны ли они с общественной или семейной жизнью или профессиональной деятельностью, мы не должны стараться как можно меньше времени уделять этим основным занятиям - шраванам киртанам.
Чхота слушал с таким огромным вниманием, что не заметил, как напряжена его спина и что его хвост быстро подергивается. Он сделал глубокий вдох и попытался расслабиться. Он слышал все это и в других лекциях, порой в точно таких же выражениях, но слова Нимая оказывали на него особое действие. Это еще раз доказывало, что между ним и Нимаем существует духовная связь и что, если он будет смиренно слушать Нимая, старающегося передать ему знание, полученное им по парампаре, это очень благотворно скажется на нем. Чхоте немного мешало гудение в динамиках, но это не имело никакого значения, поскольку Нимай обладал духовной силой, а Чхота слушал так, что ничто не могло его отвлечь.
- Господь Чайтанья, - говорил Нимай, - поведал нам в «Шикшаштакам», каким качеством должен обладать повторяющий святые имена в первую очередь. Хотя Господь Чайтанья был великим философом Своего времени, Он оставил после Себя лишь восемь стихов, и все они посвящены повторению святых имен.Господь Чайтанья говорит: тринад апи суничена - «Святые имена Господа слудет повторять в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, валяющейся на улице». И затем Он, выступая в роли обусловленной души, признается, что наслаждаться сладостью повторения святых имен ему мешают оскорбления, наносимые Им святым именам. Из этого следует, что мы должны вести себя так, чтобы наше повторение святых имен не сопровождалось оскорблениями. Каждое утро мы должны напоминать себе, как нам следует поступать, чтобы уберечься от десяти оскорблений святого имени. Для этого мы должны очень внимательно повторять джапу в самый благоприятный период времени и в надлежащем состоянии ума и общаться с единомыслящими преданными, которые тоже говорят и слушают о Кришне. Как гласит «Шримад-Бхагаватам», сатам прасангам мама вирйа - самвидо /бхаванти хрит-карна-расайанах катхах - «Обсуждение игр и деяний Верховной Личности Бога в кругу чистых преданных ласкает слух и радует сердце».
Чхота знал, что Нимай думает о нем. Он считал, что Нимай говорит лично для него, и впитывал в себя каждое слово. Это было именно то, что он хотел услышать. Он молился про себя, чтобы лекция Нимая прошла благополучно.
Когда Нимай спросил, есть ли у кого-нибудь какие-то вопросы, первым, не подняв руки, заговорил Арджавам.
- Ты сказал, что слушание и повторение очень важны и что между служением, с одной стороны, и слушанием и повторением, с другой, должно существовать определенное соотношение. Но разве Прабхупада не дал нам уже сбалансированную программу духовных занятий, предусматривающую повторение шестнадцати кругов мантры и слушание лекций по «Шримад- Бхагаватам», что вполне достаточно для нас?
- Да, - сказал Нимай, - но в писаниях особо подчеркивают важность шраванам и киртанам, а мы должны выполнять их со всем вниманием и проявлять при этом огромное усердие. Что же касается соотношения между шраванам-киртанам и другими видами служения, то у разных людей оно может быть разным. Прабхупада писал, что из девяти видов бхакти человек может отдавать предпочтение какому-то одному в соответствии со своими личными пристрастиями. Каждый из этих видов служения настолько действенен, что человек может достичь совершенства, даже выполняя лишь одни из них. Если мы не способны выполнять все эти виды преданного служения, мы должны постараться выполнять хотя бы один из них.
