Татьяна Черникова - История России с древнейших времен до XVI века. 6 класс
В Чернигове построили Спасский собор (XI в.), он существует и ныне. Терем в детинце (XI в.) известен по реконструкции, он погиб во время монголо-татарского нашествия. Борисоглебский собор (1128) разрушили в Великую Отечественную войну, сейчас он восстановлен в первоначальном виде. В Новгороде и Полоцке в середине XI в. были возведены соборы Святой Софии. Переяславль украсила церковь св. Михаила.
Устройство крестово-купольного храма
Софийский собор в Киеве. Реконструкция
2. Изобразительное искусствоЖивопись. Оформление соборов Киевской Руси способствовало развитию живописи. Мастера составляли из кусочков цветного непрозрачного стекла – смальты – мозаики. По сырой штукатурке красками создавали фрески. На досках писали иконы.
Книги украшали заставки из орнаментов и небольшие рисунки – миниатюры. В подлинниках X – XII вв. миниатюр дошло мало. Это рисунки «Изборника Святослава», заставки «Мстиславова Евангелия». Но в позднейших хрониках есть копии миниатюр эпохи Киевской Руси.
Скульптура. В дохристианской Руси на капищах стояли деревянные и каменные идолы. О том, как они выглядели, можно судить по Збручскому идолу (см. с. 61).
На шиферных и известняковых плитах художники делали полуобъемные изображения – рельефы.
Архангел Гавриил. Мозаика из Софийского собора в Киеве
3. Прикладное искусствоДревнерусские ювелиры – «кузнецы по злату, серебру и меди» владели всеми известными в средневековой Европе видами обработки цветных металлов: чернью, литьем, волочением проволоки, сканью, зернью, цветной эмалью.
Иноземных путешественников поражали золотые ворота русских церквей. По медному темному фону шел золотой рисунок на библейские сюжеты. Это была золотая роспись по меди.
Спас Нерукотворный. Икона
Скань представляла собой кружевное плетение из проволоки. Иногда проволоку плющили, надрезали под разными углами. Она начинала напоминать блестящие камешки и узоры. Это была уже филигрань.
Травлением серебра наносили на браслеты, ларцы, оклады книг и икон черные рисунки. В технике черни с X в. делали височные кольца, медальоны, кресты, перстни.
Зернь. Украшения-подвески. Реконструкция
Зернь была очень трудоемкой техникой, но позволяла создавать прекрасные вещи из золота и серебра, словно усыпанные множеством маленьких бриллиантов. На поверхность изделия ремесленник напаивал сотни мелких металлических отполированных шариков.
У византийских художников русские научились работать с разноцветной эмалью – стеклообразной массой, которую наносили на металл. Была освоена более сложная техника перегородчатой эмали. Сначала мастер напаивал на основу тонкие перегородки – контуры рисунка. Эмаль заливалась между перегородками. Греки предпочитали синий и белый цвета, русские – коричневый, бордовый, красный, зеленый. Большое хождение на Руси имели стеклянные браслеты.
1. Какие жанры искусства были известны на Руси?
2. Перечислите наиболее известные архитектурные памятники и расскажите о них.
3. В тетради по истории дайте определение таких видов живописи, как фреска, мозаика, икона и миниатюра.
4. Расскажите о ювелирном искусстве Руси.
ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА
Владимир Мономах родился в 1053 г. в Киеве. Он являлся внуком сразу двух сильнейших монархов Европы – великого князя киевского и императора Византии. С детства его окружала обстановка учености. Отец – любимый сын Ярослава Мудрого Всеволод знал пять иноземных языков, собирал книги. Уже в 13 лет Владимир по воле отца стал князем ростовским.
Любитель книг Всеволод, став великим князем, оказался хитрым правителем. Вся его внутренняя политика сводилась к ослаблению племянников, которым раздавались небольшие слабые города, и к стягиванию остальных русских земель под руку собственных сыновей. Безусловно, действия Всеволода находили полное одобрение у его старшего сына Владимира, который являлся правой рукой отца. Владимир водил за него полки в бой, вел дипломатические переговоры, наблюдал за строительством крепостей.
Особо опекал Владимир города Северо-Восточной Руси. Он расширил «старшие города» – Ростов и Суздаль, укрепил Владимир-на-Клязьме, заложил Переяславль-Залесский. Владимир начал переселять сюда измученных половецкими набегами жителей Черниговского и Переяславского краев. Люди с юга Руси принесли с собой более высокую культуру.
Конец княжения Всеволода в Киеве был неудачным. Хлебный недород вызвал голод, болезни и мор. Половцы нападали беспрестанно, и даже Владимир Мономах – отличный воевода – не смог совладать с ними. В те времена русичи все успехи и неудачи связывали со своими князьями. Умерший в 1093 г. Всеволод оставил в этом смысле незавидное наследство. По смерти великого князя киевляне не захотели видеть Владимира его преемником. Они позвали Святополка Изяславича Туровского. Мономах не стал воевать с двоюродным братом, хотя тот имел всего 800 отроков, а под рукой Владимира находились переяславские, черниговские и ростовские дружины. Он ушел в Чернигов, терпеливо снеся жестокий удар судьбы: ведь с 25 и до 40 лет он был на первых ролях, теперь приходилось стать подручным киевского князя.
Святополк горел желанием показать киевлянам, как он радеет за «отчину». Киевляне с восторгом приняли его предложение совершить поход против кочевников. Напрасно Владимир говорил, что сил недостаточно. Дабы не прослыть трусом, Владимир вынужден был отправиться со Святополком в поход. Он вызвал из Переяславля сводного 18-летнего брата Ростислава с дружиной.
Весной 1093 г. в половодье перешли русские у города Треполя один из рукавов Днепра – Стугну. Владимир встал по левую руку, Святополк – по правую, а в центре находился Ростислав. Битва началась натиском половцев на правый фланг. Дружинники Святополка бились насмерть, но бывшие с ними киевляне побежали. Вскоре было сломлено сопротивление и других воинов. Владимир и Ростислав попытались переплыть реку, но Ростислав стал тонуть. Мономах старался его спасти, да сам чуть не пошел на дно. Тело его брата позже выловили и отнесли в Киев, где оплакала Ростислава его мать. Святополк заперся в Киеве, а половцы безнаказанно грабили южнорусские земли.
Князь с дружиной выступает в поход против половцев. Художник А. Майборода
Но Южная Русь не сдалась. В 1103, 1109, 1110 и 1111 гг. Владимир Мономах возглавлял общерусские походы против степняков. Потерпели поражения знаменитые ханы Боняк и Куря. Погиб Шарукан – враг и зять Святополка (в 1095 г. для заключения мира после трепольского разгрома великий князь киевский был вынужден породниться со степным вождем).
В 1097 – 1113 гг. Владимира, помимо войны с половцами, занимали три проблемы: он интриговал против Святополка, надеясь заменить его на киевском столе, пытался вернуть Чернигов, отнятый у него Олегом Святославичем, строил города в Переяславской и Ростовской землях.
Чернигов возвратить не удалось. А вот к тому, чтобы занять киевский стол, Владимир был близок. Святополк оказался не самым мудрым правителем. Он был скуп и позволял своим мужам любые злоупотребления. Прямо после Любечского съезда (1097), послушав Давыда Игоревича, он пригласил на обед Василька Теребовльского и пленил его. Люди Давыда лишили Василька зрения, а Давыд увез слепца на Волынь, Теребовль забрав себе. Мономах выступил за объединение князей для борьбы со Святополком и Давыдом Волынским. Князья осадили Киев, но хитрый Святополк выслал на переговоры к Владимиру его мачеху и митрополита и всю вину за ослепление переложил на Давыда. Князья примирились со Святополком. После этого Владимир охладел к мечте о Киеве.
Владимир Мономах был автором «Поучения», адресованного детям. Оно состоит из трех самостоятельных частей: собственно «Поучения», автобиографической «Летописи» военных походов и житейских «трудов», «Письма» к Олегу. Эти произведения создавались в разное время, а потом, как считают историки, были соединены самим Владимиром. Мономах вспоминал в «Поучении» свои охотничьи подвиги. Он стреножил в одиночку три десятка диких лошадей, дважды тур поднимал его на рога вместе с конем, его бодал олень и два раза топтал копытами лось, вепрь сорвал с бедра князя меч, медведь укусил его за колено, а рысь прыгнула на него с дерева. Но главное в «Поучении» – это призыв к сыновьям-князьям быть достойными правителями, которые сами ведут государственные дела, заботятся о бедных и сиротах, почитают Бога.
