Совет Алтайбек - Казахстан-Россия: тернистый путь к современной интеграции. Хронологическое собрание. 1731 – 2017 гг.
В другой главее этой книги (С. 191 – 192) подчеркивается, что именно новая система поведения, созданная на старой идеологической основе – православии – позволила России сказать свое слово в истории Евразии. Этот континент за исторически обозримый период объединялся три раза. Сначала его объединили тюрки [ предки современных казахов], создавшие каганат, который охватывал земли от Желтого моря до Черного. На смену тюркам пришли из Сибири монголы. Затем, после периода полного распада и дезинтеграции, инициативу взяла на себя Россия: с XV в. русские двигались на восток и вышли к Тихому океану. Новая держава выступила, таким образом, «наследницей» Тюркского каганата и Монгольского улуса.
Объединенной Евразии во главе с Россией традиционно противостояли: на западе – католическая Европа, на Дальном Востоке – Китай, на юге – мусульманский мир. В отличие от ландшафтов Западной Европы ландшафты Евразии очень разнообразны…
Разнообразие ландшафтов Евразии благотворно влияло на этногенез ее народов. Каждому находилось приемлемое и милое ему место: русские осваивали речные долины, финно-угорские народы и украинцы водораздельные пространства, тюрки и монголы степную полосу, а палеоазиаты [группа малочисленных народов Севера и Северо-Востока] – тундру. И при большом разнообразии географических условий для народов Евразии объединение всегда оказывалось гораздо выгоднее разъединения. Дезинтеграция лишала силы, сопротивляемости; разъединяться в условиях Евразии значило поставить себя в зависимость от соседей, далеко не всегда бескорыстных и милостивых. Поэтому в Евразии политическая культура выработала свое, оригинальное видение путей и целей развития…
Исторический опыт показал, что, пока за каждым народом сохранялось право быть самим собой, объединенная Евразия успешно сдерживала натиск и Западной Европы, и Китая, и мусульман…»
Как мы дальше увидим, что Л.Н. Гумилев свои теории и выводы сделал на основе научного анализа исторических событий прошедших времен, куда органически вписываются отношения между Россией и Казахстаном. Взаимоотношения Руси и Золотой Орды он характеризует без всякой предвзятости так, как они были на самом деле. Л.Н.Гумилев пишет:
В 1246 г. собравшийся великий курултай избрал Гуюка [сына великого хана Угэдэя, умершего в 1246 г.] великим ханом. Казалось, судьба Батыя была предрешена. Понимая безвыходность положения, Батый попытался обрести поддержку на Руси. Действительно, политических поводов для продолжения войны между русскими и монголами не было никаких…
Препятствовало этому союзу лишь одно обстоятельство. Великий князь владимирский Ярослав, отец Александра Невского, присутствовавший на торжествах по случаю избрания нового хана, умер от яда. Этот яд по версии папского агента Плано Карпини, был дан матерью Гуюка – ханшей Туракиной. Причиной столь серьезного поступка явился донос боярина Федора Яруновича, который оговорил князя, сообщив, будто Ярослав вступил в союз с папой римским Иннокентием IV.
Однако и после смерти Ярослава Северо – Восточная Русь не стала зависимой от Орды. Это видно даже из того, что в 1248 г. Батыем был утвержден новый великий князь владимирский Святослав Всеволодич, брат погибшего Ярослава. Однако, прокняжив меньше года, был свергнут Михаилом Ярославичем Тверским. Дни свои Святослав закончил в Орде, тщетно добиваясь справедливости. Но в его судьбе был виноват не Батый, а центральное правительство в Каракоруме, где после смерти в том же 1248 г. Гуюка правила его вдова – найманка Огуль – Гаймыш. Она отдала власть на Руси детям отравленного Ярослава: Александру [Невскому] – великое княжение и разрушенный Киев, а Андрею – богатое Владимирское княжество.
Александр Невский
Александру предстоял тяжелый выбор союзника. Ведь выбирать пришлось между Ордой, в которой погиб его отец, и Западом, с представителями которого новгородский князь был хорошо знаком со времен Ледового побоища. Нужно отдать должное Александру Ярославичу: он великолепно разобрался в этнополитической обстановке и сумел встать выше своих личных эмоций ради спасения Родины.
В 1251 г. Александр прбыып в Орду, где сначала Батыя, подружился, а потом и побратался с его сыном Сартаком, вследствие чего стал приемным сыном хана. Союз Орды с Руси осуществился благодаря дальновидному патриотизму и самоотверженности князя Александра.
6. Монгольская империя призывает к созданию объединенной Евразии
Вот что писал французский путешественник Гильом де Рубрук в своей книге «Путешествие в Восточные страны» – отчете королю франков Людовику (1253):
«Наконец, когда окончена была грамота, которую хан посылает вам, они позвали меня и перевели ее. Содержание ее, насколько я мог понять его через толмача, я записал. Оно таково: [C. 180 – 181]
«Существует заповедь вечного Бога: на небе есть один только вечный Бог, над землею есть только единый владыка Чингис-хан, сын Божий, Демугин Хингей (т.е. «звон железа». Они называют Чингиса «звоном железа», так как он был кузнецом, а вознесясь в своей гордыне, именуют его ныне и сыном Божиим). Вот слово, которое вам сказано от всех нас, которые являемся моалами, найманами, меркитами, мустелеманами; повсюду, где уши могут слышать, повсюду, где конь может идти, прикажите там слышать или понимать его; с тех пор, как они услышат мою заповедь и поймут ее, но (если) не захотят верить и захотят вести войско против нас, вы услышите и увидите, что они будут не видящими, имея очи; и когда они пожелают что-нибудь держать, будут без рук; и когда они пожелают идти, они будут без ног; это – вечная заповедь Божия. Во имя вечной силы Божией, во имя великого народа моалов, это да будет заповедью Мангу-хана для государя франков, короля Людовика, и для всех других государей и священников, и для великого народа (saeculum) франков, чтобы они поняли наши слова. И заповедь вечного Бога, данная Чингис-хану, ни от Чингис-хана, ни от других после него не доходила до вас. Некий муж, по имени Давид, пришел к вам, как посол моалов, но он был лжец, и вы послали с ним ваших послов к Кен-хану. Когда Кен-хан уже умер, ваши послы добрались до его двора. Камус, супруга его, послала вам тканей насик и грамоту. Но как эта негодная женщина, более презренная, чем собака, могла бы ведать подвиги воинские и дела мира, успокоить великий народ и творить и видеть благое? (Мангу сам сказал мне собственными устами, что Камус была злейшая колдунья, и что своим колдовством она погубила всю свою родню.) Двух монахов, которые прибыли oт вас к Сартаху, Сартах послал к Бату; Бату же, так как Мангу-хан есть главный над миром моалов, послал их к нам. Теперь же, дабы великий мир, священники и монахи, все пребывали в мире и наслаждались своими благами, дабы заповедь Божия была услышана у вас, мы пожелали назначить к отправлению вместе с упомянутыми выше священниками вашими послов моалов. Священники же ответили, что между нами и вами есть земля, где идет война, есть много злых людей и труднопроходимые дороги; поэтому они опасаются, что не могут довести наших послов до вас невредимыми; но если мы передадим им нашу грамоту, содержащую нашу заповедь, то они сами отвезут ее королю Людовику. По этой причине мы не посылали наших послов с ними, а послали вам, чрез упомянутых ваших священников, записанную заповедь вечного Бога: заповедь вечного Бога состоит в том, что мы внушили вам понять. И когда вы услышите и уверуете, то, если хотите нас послушаться, отправьте к нам ваших послов; и таким образом мы удостоверимся, пожелаете ли вы иметь с нами мир или войну. Когда силою вечного Бога весь мир от восхода солнца и до захода объединится в радости и в мире, тогда ясно будет, что мы хотим сделать; когда же вы выслушаете и поймете заповедь вечного Бога, но (если) не пожелаете внять ей и поверить, говоря: „Земля наша далеко, горы наши крепки, море наше велико“, и в уповании на это устроите поход против нас, то вечный Бог, тот, который сделал, что трудное стало легким и что далекое стало близким, ведает, что мы знаем и можем».
В этом письме помимо всего нас особенно интересует предложение: «Вот слово, которое вам сказано от всех нас, которые являемся моалами, найманами, меркитами, мустелеманами…» , где сказано слово «найманами». Это означает, что найманы несмотря на свое жестокое поражение, по своему статусу стояли на втором месте в структуре основных этнических объединений народов империи Чигисхана. Это же, на наш взгляд, свидетельствует и о том , что после окончательного поражения ( Кучлука) от монголо – татар найманы достойно вошло в Монгольскую империю и они ( как и другие современные казахские родо-племенные союзы) участвовали во всех ее завоеваниях.
7. Русь и распад Золотой Орды
Уважаемый читатель! Таким образом, мы сделали исторический экскурс в те судьбоносные события, которые проследили от точки отчета – появления великого завоевателя мира Чингисхана и до момента завершения его и его последователей захватнических действий. Мы акцентируем внимание читателя на этих событиях потому, что народы современных России, Казахстана и сопредельных государств побывали тогда под насильственным управлением монгольских захватчиков. Конечно, каждый народ испытал эту зависимость в разной степени. О времени татаро-монгольского ига написано множество исторических трактатов, сложено немало легенд, песен, былин. Известная русская пословица о том, что незваный гость хуже татарина, жива и до сих пор – слишком дорого (иногда и в хорошем смысле) стоил народу этот затянувшийся на 300 лет визит незваных орд Чингисхана. Но в нашем случае рассказ об этих исторических событиях служит всего лишь отправным пунктом повествования о том, каким образом то сближались, то расходились судьбы наших народов.
