Борис Мандель - Всемирная литература. Новое время и эпоха Просвещения. Конец XVIII – первая половина XIX века
Гравюра по песне «Июльские могилы»
§ 2. Французские поэты революционной эпохи 30-40 –х годов
Огюст Барбье
Из среды революционной демократии в межреволюционную эпоху выдвигается целая армия поэтов, певцов революции, протестующих, выступающих против дворянства и духовенства, поющих восторженные гимны и приветствия восстаниям за рубежами Франции. В основном, тематика их произведений повторяла тематику Беранже, только, естественно, с меньшей художественной силой.
Одним из крупных среди радикальных французских поэтов был Огюст Барбье (1805-1882). В литературу он входит сразу после революции, выпустив сборник «Ямбы» в 1831 году. Здесь он воспевает героев баррикад! Однако после разгрома революции и становления новой монархии, пафос стихов Барбье значительно снижается. В его стихах «Лев», «Добыча» и др. Свобода, ранее появлявшаяся в образе статной могучей женщины, превращается в чистую деву, чье существование просто невозможно в век грязи… Борцы за свободу уже называются безумцами. Рисуя ужасное положение рабочих, Барбье, конечно же, выступает против машин и города, против промышленности вообще. Надо сказать, что поэмы и стихотворения Барбье, несомненно, талантливы, но чересчур, порой, назидательны, напыщенны и пафосны.
Пьер Лашамбоди
Одним из одаренных поэтов июльской революции был Пьер Лашамбоди (1806-1872), выходец из крестьянской семьи. Свою литературную деятельность он начал в мрачные годы реставрации монархии. За стихотворения, посвященные «острым» темам, был исключен из духовной семинарии. В 1831 году выходит его книга «Национальные песни», затем, в 1839 году он выпускает сборник «Басни», пользовавшийся большой популярностью в 40-х годах. Басни его представляют собой небольшие аллегорические иллюстрации на какую-либо моральную тему, ибо автор, как последователь идей утопистов-социалистов, придавал очень большое значение именно «моральному» воспитанию народа. Кстати, автор сам разносил свои книги по книжным магазинам. Позднее, перерабатывает часть басен, выпустив книгу «Народные басни»:
Муравей сказал жестоко:
– Ну, пойди-ка попляши!
Мол, от песен мало прока,
Даже если хороши.
Голубь, слышавший случайно
Вздохи женские внизу,
Пожалел необычайно
Попрыгунью-стрекозу.
Стрекоза прекрасно пела
Столько летних красных дней.
Песня – радость, песня – дело,
В поле было веселей…
Что же ей теперь – топиться?
И сказал он: "Муравей,
Что ты хочешь от певицы?
Смерти ты желаешь ей?"
Но у скряги и педанта
Сердца нет, душа черна.
Стрекозе, как друг таланта,
Щедрый голубь дал зерна.
Кроме того, Лашамбоди написал несколько песен, распевавшихся на улицах Парижа. В своих песнях он выступал за мирное переустройство общества на основах справедливости и братства.
В 1844 Лашамбоди получает (вдвоем с поэтом Дюпоном) академическую премию «талантам, борющимся с крайней нуждой», а в 1845 году – академическую премию «за сочинения, полезные для нравов», смягчив по совету друзей некоторые места в своих книгах.
В 1848 году он был арестован, а в 1851 году выслан из Франции. Здесь он напишет книгу «Цветы изгнания». В 1859 году Лашамбоди по амнистии возвращается на родину…
Эжезипп Моро
Другой достаточно известный автор революционных песен – Эжезипп Моро (псевдоним Пьера Жака Руйльо, 1810-1838). Ученик типографа, затем наборщик. Приехав в Париж, участвует в июльской революции, воспевает ее в своих стихотворениях «Видение», «Гостеприимные модистки» и других. Моро участвует в восстании 1832 года, пишет несколько песен, среди которых известна «Пятое и шестое июня 1832». После поражения восстания Моро обращается к политической сатире, начинает издавать воскресных стихотворный журнал «Диоген». Журнал вскоре закрывается, Моро влачит полунищенское существование… Его стихи начинают отражать политические колебания, горечь ушедшего былого:
Я, как собака с язвою проказы, —
Гоним и непогодой и толпой:
И ласк моих боятся, как заразы,
И бешеным зовут, чуть кинусь в бой…
Знавал и я часы беспечной лени,
И пуховик, и сладкие куски,
Под лаской нежной падал на колени,
Моих зубов боялись дураки…
Из среды рабочих, пролетариев, вышел крупнейший революционный поэт Пьер Дюпон (1821-1870). Сын лионского ткача, автор знаменитых «Песни рабочих» (1846) и «Песни о хлебе» (1848), произведшей огромное впечатление в голодающей тогда стране, где вспыхивали волнения крестьян, подавляемые карательными отрядами. Очень заметна литературная эволюция Дюпона. Если в 1841 году выходит юношеский сборник «Два ангела», заставивший обратить на себя внимание лишь потому, что автор – выходец из простого народа, то уже сборник 1846 года «Крестьяне» просто шокировал публику своим натурализмом!
При лампе утром мы встаем
На петушиный окрик дальний,
Мы спозаранку спины гнем
За черствый хлеб над наковальней.
Руками, телом день-деньской
Мы с нашей боремся судьбой,
Но холод старости седой
Грозит нам завтра нищетой…
Пьер Дюпон
Расцвет поэтического таланта Дюпона приходится на время революции 1848 года. Он пишет здесь свою знаменитую песню «Когда революция явилась средь молний ярких февраля…». После поражения революции зазвучала его «Похоронная песня», где он просит амнистии для побежденных, а «Песня ссыльных» протестует против расправ, ссылок, реакции. Дюпон посажен в тюрьму, его выпускают по ходатайству друзей, умирает он в полной нищете…
§ 3. Жорж Санд
Аврора Дюпен (по мужу Дюдеван), известная всему миру как Жорж Санд (1804-1976), вошла в историю французской общественной мысли и литературы как одна из самых страстных и убежденных поборниц женского равноправия, как писательница, поставившая в своих книгах целый ряд острых социальных вопросов. Внучка знаменитого маршала Мориса Саксонского, воспитывалась матерью и бабушкой. В восемнадцать лет Аврора вышла замуж за офицера – Казимира Дюдевана. Семья еле сводила концы с концами, в тридцать лет Аврора с дочкой уходит от мужа. Исследователи полагают, что она стала носить мужские костюмы, чтобы избавиться от расходов на дорогую женскую одежду…
Жорж Санд
По просьбе издателя, уже первые книги начинают выходить под мужским псевдонимом (от фамилии любовника – Жюля Сандо) – Жорж Санд, под этим именем писательница и вошла в мировую литературу.
Творчество Жорж Санд можно разделить на несколько периодов. Первый – 1832-1837 годы – в этот период писательницу больше всего занимает женский вопрос, протест против буржуазной бытовой морали.
Роман «Индиана» (1833) рассказывает о женщине, несчастливой в браке. Она уходит к возлюбленному, но тот бросает ее ради выгодной партии. В отчаянии героиня хочет покончить жизнь самоубийством, однако ее выручает благородный англичанин, давно любивший Индиану… Роман завершается, конечно, благополучно, поднимая серьезные проблемы и защищая свободу женщины, ее право на выбор и полное освобождение от подчинения мужчине.
В романе «Валентина» (1833) замужняя героиня тоже уходит от мужа к любимому человеку… Однако предрассудки окружающих сильнее героев, и, протестуя, влюбленная пара гибнет.
Романы «Лелия» и «Жак» (1834-1835) уже пытаются показать читателям образ идеального мужчины. Жак, например, так и говорит невесте: «Я клянусь уважать вас, и если я не могу ручаться за вечную любовь, то обещаю вам прочное расположение». Свое слово герой кстати, сдержал. Узнав, что его жена любит другого человека, он не стал стеснять ее, он совершил самоубийство, причем, так, чтобы жена не догадалась о самоубийстве…
Раритетное издание 18 44 года
Героини романов Жорж Санд, в принципе, очень похожи друг на друга, но, главное, они мало похожи на реальных женщин, современниц писательницы, хотя, быть, может, в их надуманности и фантастичности и была своеобразная прелесть и притягательность.
Второй период творчества Жорж Санд связан с ее увлечением идеями утопического социализма и, позднее, христианского социализма. В 1847 году выходит ее прославленный роман «Грех господина Антуана». Один из героев – отец Кардонне – практик, капиталист, его сын Эмиль – христианский социалист. Споры между отцом и сыном занимают значительное место в книге. Мелкопоместное дворянство на страницах романа представлено Антуаном, уплатившим ценой своего состояния долги отца, его дочь Жильберта, необыкновенная женщина, альтруистка. Перед нами выступит и рабочий – Жак, самородок, философ, выступающий против буржуазии и обуржуазивания этого мира. В союзе этих героев Жорж Санд и видит идеалы будущего общества.
