Олег Девлетов - История Европы с древнейших времён до конца XV века
Выдающиеся деятели западной церкви размышляли над вопросами, которые волновали верующих. Это соотношение веры и разума, доказательства бытия Бога и другие. В условиях политической нестабильности именно церковь давала опору жизни общества, поэтому особое место занимала проблема взаимоотношений церкви и светской власти.
Еще до гибели Рима, в 413 г., выдающийся представитель христианства, один из отцов церкви, Аврелий Августин (Августин Блаженный) живший в период 354 —430 гг., начал писать свое знаменитое произведение «О Граде Божьем».
История человечества для Августина – это постоянная борьба сообщества праведников, составляющих Град Божий, и грешников – себялюбцев, забывающих в своем ослеплении о Боге, которые образуют Град Земной. В земной жизни, где оба «града» существуют вместе и праведники смешаны с грешниками, только церковь в какой-то степени близка к воплощению Града Божьего. Поэтому именно ей Августин отводил роль высшего арбитра не только в делах веры, но и в управлении государством.
Хотя земная власть, по его теории, тоже исходит от Бога, но стоит гораздо ниже церкви, ибо слишком эгоистична и ненасытна в своем стремлении к господству и обогащению. Следовательно, светская власть должна беспрекословно подчиняться духовному руководству церкви. Идеи Августина получили признание в западном мире, в то время как восточная церковь избрала иной путь во взаимоотношениях с государством.
Нашествия племен, разорение и голод, болезни, природные катаклизмы, ожидание Страшного Суда – все это внушало страх средневековому человеку. Не было смысла копить богатства, украшать себя и свое жилище – все преходяще в мире земном, а жизнь настоящая, вечная ждет на небесах. Эти настроения меняются после того, как наступил 1000 год, но не последовал приход Мессии. Кроме того, жизнь стабилизировалась, пора нашествий прекратилась. Уже были сделаны попытки объединить Европу. Совершенствовалось производство, начали оживляться города. Наступала эпоха развитого, классического средневековья, когда новые идеи миропонимания проникают в общественное сознание, давая новый импульс развитию культуры.
Основные выводы.
1. Средневековый период в истории Европы – эпоха от падения Римской империи вV столетии, когда начинают формироваться феодальные отношения в обществе до концаXVI века. Именно тогда общество вступило в эпоху кризиса. Он был вызван утверждением культуры Возрождения, развитием капиталистических ростков в экономике, Реформацией католической церкви, стремительным расширением знаний о мире, формированием океанической цивилизации.
2. Становление европейской государственности происходит синтезным путем. На античную основу накладываются особенности варварских обществ. Однако на севере Европы и на Востоке путь формирования государства иной – бессинтезный.
3. Огромное влияние на средневековую государственность оказали племена варваров: германцев, славян. Свою роль сыграли кочевники – гунны, авары, венгры, печенеги, половцы, протоболгары. Наконец, арабские захваты европейских земель способствовали рождению государств с высокой культурой.
4. Первые варварские королевства были слабыми. Их существование не имело длительной перспективы. И лишь Франкское королевство, сделавшее ставку на ортодоксальную христианскую церковь, сумело стать мощной политической структурой и воплотить в жизнь идею объединенной христианской Европы по примеру Западно-Римской империи.
5. Империя Каролингов была рыхлым образованием, включавшим совершенно различные по уровню своего развития территории. На ее развалинах после Верденского раздела возникнут будущие Франция, Германия, Италия.
6. Распаду империи Карла Великого способствовали утвердившиеся феодальные отношения. Наиболее рано они укрепились в Италии, Франции, позже – в Германии, еще позже на севере и востоке Европы.
7. Славянские племена, расположенные близь Византийских владений, также обрели государственность, но приняли православную религию. Западные славяне испытывали мощный натиск германских государств, и не все из них смогли выстоять и создать собственную политическую структуру.
8. Возникшее крупное землевладение с зависимым крестьянским хозяйством питало процессы децентрализации государства. Феодальная вотчина в условиях натурального хозяйства была самодостаточна, не нуждаясь в обмене и рынке, могла обладать иммунитетом. Зависимые крестьяне выплачивали феодальную ренту, составляя тем самым благосостояние сеньора. Поддержку ему оказывали многочисленные вассалы, получившие от сеньора свою долю земельных владений на определенных условиях.
9. Феодальное общество было иерархично. Его формировали три сословия: дворяне, духовенство и народ (крестьянство, ремесленники, торговцы). Первые два сословия были привилегированными. Взаимоотношения между феодалами строились на принципах вассалитета. Действовал принцип: «Нет человека без сеньора». Светский правитель мог быть вассалом духовного владыки и наоборот.
10. Взаимоотношения государственной власти и церкви строились на принципах, воплотившихся в политике имперской церкви. Особенно ярко она была выражена в Священной Римской империи, представлявшей собой еще одну попытку объединения Европы. На этот раз в границах Германии и Италии. Церковь превратилась в средство управления государством, назначения на высшие духовные должности зависели от светского владыки. Однако папство всячески стремилось выйти из-под контроля императора. В борьбе за инвеституру папе Римскому удалось добиться успеха.
11. Политика германских императоров покорения Италии наложила отпечаток на всю дальнейшую историю страны. Многочисленные войны в Италии не давали возможности сосредоточиться на внутренних проблемах и вели к ослаблению центральной власти.
12. К концу раннего средневековья государства Западной Европы под влиянием глубинного процесса развития феодальных отношений вступили в полосу распада, в то же время власть папы Римского усиливается. Еще с Римской эпохи в соответствии с идеей Августина Блаженного церковь претендует на верховенство во взаимоотношениях со светской властью.
13. Средневековое общество было религиозно. Церковная культура и народная культура, имевшая истоки в язычестве, сосуществовали, причем, церковь пыталась подчинить ее своему влиянию. Античное наследие также приспосабливалось под нужды церкви. В частности, образование было в руках монастырей.
14. Мир средневекового человека был пронизан символами, ожиданием смерти, борьбой с кознями сатаны за спасение души. Он жил в страхе перед Богом.
Контрольные вопросы
1. Каковы взгляды на периодизацию истории Европы эпохи средневековья?
2. Какие племена расселились по Европе после падения Рима?
3. Когда возникают первые государства у славян? Каковы их особенности?
4. Какой путь прошли в своем развитии варварские королевства?
5. Как происходило становление Франкского государства? Какие династии в нем правили в раннее средневековье?
6. Что послужило укреплению мощи государства Каролингов?
7. Какие попытки объединения Европы предпринимались в раннее средневековье?
8. Какие взаимоотношения связывали королевскую власть и католическую церковь? Что такое имперская церковь?
9. Каковы взгляды на роль католической церкви Августина Блаженного?
10. Как проходило становление феодальных отношений в Европе?
11. Какие формы земельной собственности существовали в Европе в раннее средневековье?
12. Какие формы зависимости крестьян существовали в Европе в раннее средневековье?
13. Какова структура феодального общества, существовавшего в Европе в раннее средневековье?
14. В чем особенности жизни и быта феодалов?
15. Какие региональные отличия существовали в Европе в раннее средневековье?
16. Каковы особенности средневековой культуры Европы в раннее время?
17. Как выстраивались взаимоотношения императора и церкви в Германии? В чем смысл борьбы за инвеституру?
18. Какова судьба территорий после Верденского раздела?
19. Что такое «Каролингское возрождение»?
20. В чем особенности средневекового менталитета?
Задания для самостоятельной работы
1. Найдите исторические ошибки в предложенном тексте и объясните их.
«Средневековая Европа».
Феодальное общество средневековой Европы имело ряд особенностей. Оно было сословным, и эти сословия по отношению друг к другу были равноправны. Дворянство обладало земельными владениями, называвшимися феодами. Эти феоды находились в их исключительном распоряжении. Поэтому феодалы были совершенно независимы и самостоятельны. Большую роль играла католическая церковь. Но она никогда не претендовала на политическую власть. Её стремления распространялись только на воспитание верующих в духе радости земному существованию, как высшей цели жизни. Крестьянство вело хозяйство на собственных участках земли. Именно они были основой войск в эпоху Карла Великого и Оттона I. Эти правители ставили главной целью захват арабских владений и крещение население в католичество.
