Галина Шалаева - Кто есть кто в истории России
В 1552 году колокол помог русским воинам завоевать город Казань. Сначала они никак не могли преодолеть сопротивление противника, но однажды утром вдруг услышали в осажденном городе звон и узнали его. Это был голос большого колокола, увезенного татарами в плен из Симоновского монастыря в Москве. Воины пошли на его зов, взяли город и освободили колокол.
Но иногда колокола безвинно страдали. Как-то раз набатный колокол Московского Кремля разбудил царя Федора Алексеевича и за это был сослан в монастырь. Другой набатный колокол Кремля был снят с колокольни и лишен языка за то, что призвал народ к бунту. Колокол в городе Угличе рассказал людям о том, что тайно убит царевич Дмитрий, и был отправлен на триста лет в ссылку в Тобольск.
Когда и как на Руси появились первые врачи?
Самое первое упоминание о тех, кто лечит болезни, содержится в «Повести временных лет» в записи от 1024 года. Летописец указывает, что в Киеве появились два «лечца с Востока». Вероятно, ими были монахи, прибывшие из Палестины. Известно, что в начале XII века в Чернигове жил палестинский монах П. Сириянин. Он занимался лечением болезней. Конечно, в то время под лечцами подразумевали знахарей, умевших использовать лекарственные растения.
Первые профессиональные врачи появились в России лишь в конце XV века. Вместе с византийской принцессой Софьей Палеолог, ставшей женой князя Ивана III (1440–1505), в Москву приехал врач, выписанный из Рима.
Примерно в то же время в Москве практиковал немецкий врач Антон. Но после того, как Антон не смог вылечить царевича, его казнили.
Однако уже через несколько лет в Москве появился новый врач – итальянский доктор Леон. Он прожил в России больше десяти лет, а затем благополучно вернулся на родину.
В царствование Василия III в Москве работали два греческих врача – Николай Луев и Феофил. Они не только лечили великого князя и его приближенных, но и занимались научной работой. Николай Луев перевел на русский язык латинский справочник по лекарственным травам и добавил в него описания трав, произраставших в России.
Составленный Луевым «Травник» оставался основной книгой для приезжавших в Москву врачей на протяжении нескольких веков.
В царствование Ивана IV (1580–1584) был сделан следующий шаг: приехавший из Англии доктор Стендиш впервые взял к себе нескольких учеников из числа дворянских детей. За их обучение Стендиш получил от царя подарок в виде собольей шубы и семьдесят рублей денег. Неизвестно, как сложилась дальнейшая судьба Стендиша, но, возможно, он благополучно отбыл на родину.
А вот деятельность на Руси итальянского врача Е. Бомелия закончилась для него трагически. Он прибыл в Россию вместе с русским посланником Савиным. Известно, что Бомелий занимался знахарством и пытался шпионить в пользу польского короля С. Батория, за что и был публично сожжен в Москве осенью 1580 года.
По просьбе Ивана IV английская королева Елизавета I прислала в Москву группу аптекарей и лекарей. Доктор Роберт Якоби стал первым русским лейб-медиком, а приехавший вместе с ним аптекарь Д. Френчем открыл в Москве первую на Руси аптеку. Правда, она не была общедоступной. Ею имели право пользоваться члены царской семьи и ближние бояре. Кроме лекарств в аптеке продавались разнообразные амулеты, драгоценные камни и заговоренные предметы.
Из деловой переписки XVII века известно, что в это время на Красной площади уже существовал зелейный ряд, где каждый мог купить необходимое лекарство.
Общедоступная аптека открылась в Москве в 1672 году по указу царя Алексея Михайловича (1629–1676). В 1699 году Петр I распорядился открыть в Москве восемь аптек. Для снабжения их лекарствами учредили аптекарские огороды. Специальным распоряжением Петра I городским воеводам вменялось в обязанность организовывать сбор лекарственных трав для аптек.
Любопытно, что долгое время на Руси доктора лечили только мужчин. Если же требовалось оказать помощь женщине, врач обращался к услугам мамки или к бабке-лекарке. Лишь в 1676 году указом Алексея Михайловича врачам-мужчинам было дано право самим лечить и женщин.
Согласно царскому повелению иностранные доктора впервые были допущены в покои русской царицы.
Что такое «ямская гоньба»?
В Московском государстве «ямской гоньбой» называлась почта. Произошло это название от татарского слова «ям», что означает дорога.
С XV века во многих городах появляются особые поселения – страны, в которых жили ямщики – так назывались крестьяне, в обязанность которых входила перевозка на лошадях княжеских гонцов и документов.
В то время в обязанности ямщиков входила также и починка дорог.
Ямской гоньбой ведало особое учреждение, которое называлось «ямской избой». Для обслуживания ямских дворов выплачивались специальные суммы, так называемые «ямские деньги».
О качестве работы ямщиков свидетельствуют восторженные отзывы многих иностранцев, посетивших в то время Россию. Немецкий дипломат и путешественник С. Герберштейн писал, что ямщик может доехать от Москвы до Новгорода всего за три дня.
Важной датой в истории почты является 1665 год. С этого времени началась регулярная доставка почты между Москвой, Швецией и Польшей. Возившие в мешках почту ямщики были одеты в особые красные кафтаны с бронзовыми орлами. Они получали жалование. Так и началась история государственной почты в России.
Что такое верстовые столбы?
Верста, известная русская путевая мера расстояния, впервые упоминается в исторических рукописях XV века.
В 1629 году (а следовательно, и до этого) существовала мерная верста в 1000 трехаршинных сажен. Тысячная верста существовала в течение почти всего XVIII века. Впервые путь от Москвы до Коломенского был разделен верстовыми столбами, отсюда и пошла поговорка «с коломенскую версту». Эта верста считается равной 500 саженям или 1,067 километрам.
Что такое волокуша?
Еще до того, как человек придумал колесо, были известны достаточно разнообразные приспособления для перевозки грузов с помощью различных животных. У народов, населявших приполярные районы земли, широким распространением пользовались сани. Так, первые русские землепроходцы, увидевшие их еще в начале XVII века, с удивлением писали о том, что люди ездят на этих приспособлениях и зимой, и летом.
Не меньшим распространением, чем сани, пользовалась волокуша, или кола, как ее называли в некоторых местах. Волокуша состояла из двух длинных жердей, передние концы которых с помощью кожаных ремней прикреплялись к упряжи лошади или оленя, а задние свободно волочились по земле. Для закрепления груза между задними концами волокуши устанавливалась одна или две поперечины.
Конечно, волокуши использовались в основном для перевозки грузов, ездить на них было неудобно из-за тряски. Однако известно, что их применяли для перевозки раненых еще во время крестовых походов.
Что такое «Домострой»?
При слове «домострой» обычно перед глазами встает образ чего-то устойчивого, застывшего, раз и навсегда определенного. Между тем это название принадлежит одному из интереснейших памятников культуры Древней Руси.
«Книга, рекомая Домострой», составленная в XVI веке, – руководство по самому широкому кругу вопросов, которые возникают перед каждым, кто захочет «дом и себя устраивать во всем».
«Домострой» состоит из трех частей или «строений». Первая из них посвящена нравственным основам семейной жизни. Остальные части – разнообразным хозяйственным и житейским вопросам.
Главная мысль книги, которая проходит красной нитью через все главы, – ничто не дается человеку даром, а только в результате тяжелого труда.
В «Домострое» содержится огромное количество вопросов, на каждый из которых дается конкретный и обоснованный ответ.
Поэтому можно с полным основанием сказать, что «Домострой» является отдаленным предком такой хорошо известной книги, как «Энциклопедия домашнего хозяйства».
Как жили в старину русские женщины?
До татаро-монгольского ига русская женщина пользовалась некоторой свободой. Но потом отношение к ней резко изменилось. Господство захватчиков задержало культурное развитие, наложило отпечаток грубости на жизнь русских людей. Когда усилилась самодержавная власть и резко возросло влияние церкви, семейно-бытовой уклад русского человека стал строиться по монастырскому образцу. В середине XVI века, при Иване Грозном, появился знаменитый «Домострой» – свод житейских правил и наставлений.
Домострой превратил женщину в домашнюю рабыню, которая во всем была обязана угождать и повиноваться суровому «домовладыке» – отцу или мужу. Женщина считалась существом низшим и даже… вредным. Грамоте ее почти не учили (чтобы не «высокоумничала»). Вся тяжесть домашней работы лежала на женских плечах. Если женщине не удавалось полностью справиться со всеми обязанностями, домострой предписывал разные наказания, в том числе и битье.
