Олег Девлетов - История Европы с древнейших времён до конца XV века
Рис. 48. Марк Антоний
В ходе борьбы между сторонниками монархии и республики в 43 г. до н. э. по решению Сената был образован новый триумвират из сторонников Цезаря: Марка Антония (83—30 гг. до н.э.), консула 44 г. до н. э., Эмилия Лепида, начальника конницы, заместителя диктатора, Гая Октавия (63– 14 г. н.э.), внука сестры Цезаря, которого тот усыновил. Против республиканцев были использованы проскрипционные списки, в которые занесли 300 сенаторов, 2000 всадников и тысячи людей простого звания. Они превзошли списки Суллы. В Риме впервые появились доносчики, и доносительство стало обычным явлением. В результате римская аристократия была физически уничтожена, собственность аристократов перераспределена. Убийцы Цезаря Брут и Кассий были разгромлены и покончили с собой.
Рис. 49. Гай Октавий – Октавиан Август
Но и победители вкусили горечь поражений, когда начали открытое соперничество между собой. Эмилий Лепид, не поддержанный собственной армией, был выслан в свое поместье, где в безвестности скончался. Марк Антоний, правитель восточных провинций, был разбит в битве при мысе Акций в 31 г. до н. э. Вместе с женой, египетской царицей Клеопатрой VII, он бежал в Александрию Египетскую, но не смог оказать сопротивление Октавиану и покончил жизнь самоубийством в 30 г. до н.э.
Единственным правителем Римской средиземноморской державы стал Гай Юлий Цезарь Октавиан, с правления которого начинается история Римской империи.
Особенности культуры республиканского Рима.
Республика канула в небытие, оставив культурное наследие в виде произведений литературы, архитектуры, скульптуры, научных достижений, религиозных взглядов, черт полисной идеологии, уходящих под влиянием новых условий.
Товарно-денежные отношения, утверждение частной собственности, развитие классического рабства подрывало основы римской общины.
Большую роль в ней имела религия. Древнейшими богами были двуликий Янус – творец Вселенной, Юпитер – бог неба, Марс – бог войны. Римляне почитали Весту – хранительницу домашнего очага и государства, Юнону – богиню луны и покровительницу женщин, Минерву – богиню мудрости, покровительницу ремесел. Было и множество других богов, причем количество их все время возрастало. Римляне охотно принимали «чужих» богов – этрусских, греческих, а потом и восточных. Религиозные обряды были своего рода общественной обязанностью граждан: члены общины должны были участвовать в обрядах своей фамилии, почитая «семейных» богов, и в обрядах общегосударственных. Любое дело в Древнем Риме начиналось с того, что испрашивалась воля богов.
Римскую религию историки называют рациональной и практичной. Отношения с богами имели, так сказать, деловой характер: следовало соблюдать верность богам, строго выполнять обряды и различные запреты, а взамен можно было рассчитывать на их помощь.
Рис. 50. Храм Геркулеса на Бычьем форуме в Риме. II в. до н. э.
Архитектура эпохи республики представлена рядом замечательных памятников. Среди них ордерные храмы, круглые и прямоугольные в плане. Круглый храм – моноптер – состоял из цилиндрической основы, окруженной колоннадой. Вход в храм, по этрусскому обычаю, был только с одной стороны. Ордер в таких храмах отличается жесткостью рисунка и суховатостью: колонны утратили характерную для Греции пластичность.
Высший суд над человеком в Древнем Риме осуществляли не боги, а общество – сограждане давали оценку поступкам человека, высказывали одобрение или неодобрение. Лучшие граждане были образцом для подражания, на их подвиги, совершенные ради общего блага, должен был ориентироваться человек. Таким образом, идея «общей пользы» определяла и порядки в гражданской общине, и поведение каждого отдельного ее члена. Обязательства римского гражданина были четко установлены: на первом месте стоял долг перед обществом, на втором – перед семьей и на последнем – забота о своем личном благе.
Однако новые явления жизни изменили римские нравы. Полисный коллективизм сменялся индивидуализмом, отдельная личность противостояла коллективу, старинные обычаи и нормы подвергались осмеянию и критике. Пантеон старых богов пополнился греческими, которые были отождественны с римскими, в него также включили богов, которых почитало население завоеванных провинций. В годы гражданских столкновений, неурядиц был особо распространен культ слепой судьбы, Фортуны. Среди низших слоев распространялись идеи о загробной жизни, о приходе избавителя мессии, богоспасителя. Это послужит почвой для распространения в будущем христианских идей.
Еще одной особенностью римской культуры, востребованной позже, была любовь к зрелищам. Достаточно рано празднества стали иметь светский, а не религиозный характер: Римские игры, Плебейские игры, Аполлоновы игры, флоралии, сатурналии, луперкалии и др. Необычайно популярны были гладиаторские бои. Для них римляне создали новый тип здания – амфитеатр.
Архитектура Рима имела свои особенности: мощь и величие построек, подавляющие человека, пышная отделка, богатое декоративное убранство, стремление к сооружению гражданских построек (водопровод, бани, мосты, театры и т.д.). Римляне изобрели бетон и широко применяли его. Они разработали построение сводчатых конструкций. Появились базилики, триумфальные арки. На высоком уровне было дорожное строительство, сооружение многоэтажных домов. Достижения в архитектуре были отражены Витрувием в специальном трактате. Научная мысль римлян ярко проявила себя в филологии, риторике, юриспруденции, агрономии.
Рис. 51. Римский акведук
Рис. 52. Пантеон
Рис. 53. Базилика Максенция
Рис. 54. Амфитеатр в Помпеях
Рис. 55. Мост Фабриция в Риме
Огромное влияние оказала на римскую культуру Греция. Особенно – в литературе. Римляне познакомились с великим наследием благодаря переводам первого римского поэта Ливия Андроника. Лишь к I в. д.н.э. относятся произведения гигантов римской литературы, освободившихся от чар греческого искусства. Это – творения Тита Лукреция Кара и Гая Валерия Катулла, Марка Теренция Варрона и Марка Туллия Цицерона.
Новые условия существования государства периода империи внесли изменения в духовную жизнь римлян и способствовали дальнейшему развитию римской культуры и искусства.
Вопрос 4. Римская империя и ее захват варварами (I в. до н. э. – V в. н.э.)
Имперский период в истории Древнего Рима продолжался с I в. до н.э. – по V в. н.э. Его принято подразделять на две составляющие. Это:
1.Эпоха принципата 30 г. до н. э. – 284 г. н.э. Эпоха, формирования императорской власти при сохранении республиканских идеалов.
2.Эпоха домината 284—476 гг. н.э. Эпоха абсолютной монархии.
Эпоха принципата охватывает собой период, когда Рим достиг пика своего могущества и начал отступление от своих протяженных границ, подвергаясь все более усиливавшемуся натиску варварских племен. Римской державой на протяжении трех столетий управляли разные династии. Это:
Династия Юлиев-Клавдиев (23 г. до н. э.– 68 г. н.э.).
Династия Флавиев (69—96 гг. н.э.).
Династия Антонинов (96—193 гг. н.э.).
Династия Северов (193—235 гг. н.э.).
Начало Римской имперской истории связано с Октавианом Августом, которого римская традиция именует Благословенным. После разгрома и гибели Марка Антония в 30 г. до н. э. он был единоличным правителем державы вплоть до своей смерти в 14 г. н.э. В 27 г. до н. э. проконсулом, командующим всеми римскими легионами, верховным жрецом. В течение длительного 44-летнего правления Августу удалось заложить мощную основу рождающейся Римской империи как нового типа античной государственности и имперского рабовладельческого общества. Были намечены основные направления внешней политики: германская проблема (отражение нападения из-за Рейна), дунайский фронт и отношения с Парфией. Эти проблемы решались на протяжении следующих десятилетий I столетия н.э.
Рис. 56
Среди особенностей развития римской империи названного периода укрепление личной власти императора, которого выбирал предшествующий правитель. Была прекращена деятельность народных собраний, введен закон об оскорблении величества принцепса (раньше закон существовал, имея в виду оскорбление величия римского народа). Опорой монархии стала преторианская гвардия и государственный бюрократический аппарат.
Преторианцы, уроженцы Италии, были объединены в 9 когорт по 1000 человек в каждой. Они не участвовали в военных походах, неся охранную службу в столице и Италии. Жалование преторианца было в 3,5 раза больше, чем легионера. Срок службы преторианцев составлял 16 лет.
