Галина Шалаева - Кто есть кто в истории России
Скоро татары покорили и другие русские города, добрались до Киева и захватили его. Многие русские города – Киев, Смоленск, Чернигов, Тверь, Рязань – превратились в развалины, их жителей уничтожали или уводили в плен. На остальных татары наложили дань. Все земли, кроме Новгородской, Псковской и Белозерской, попали под власть татар. С тех пор русские князья с богатыми подарками должны были ездить на поклон к татарским ханам и просить у них согласия на княжение, а по всем русским городам и селам разъезжали ханские чиновники – баскаки и собирали дань.
Несколько раз русские князья собирали свои дружины и выступали против татар, но не могли победить их. В ту пору русские княжества не были объединены, князья враждовали друг с другом и не могли по отдельности победить сильную армию татар. Так и получилось, что татаро-монгольское иго длилось на Руси целых 250 лет, пока русские князья не объединились и единой армией не выступили против своих врагов. Самая известная в истории битва с татарами произошла 8 сентября 1380 года на большом Куликовом поле у берегов Дона. Русские дружины сражались под руководством князя Дмитрия, которого после этой битвы стали называть Донским. Русские воины победили в этой битве и прогнали татар со своей земли. Но на этом татаро-монгольское иго не закончилось. Русский народ так и продолжал платить дань татарам, а русские князья продолжали ездить на поклон к татарским ханам. Татарское иго было уничтожено только в 1480 году, когда русские княжества объединились вокруг Москвы и Русь стала сильным и могущественным государством.
Всегда ли на Руси правили монархи?
С самого начала своей государственности и до 1917 года Россия была страной с монархической формой правления. Однако и в ее истории был эпизод, когда в одной из русских областей образовалась самая настоящая демократическая республика. В историю она вошла под именем Новгородской феодальной республики, а в то время имела почетное наименование «Господин Великий Новгород».
Сначала Новгородская земля входила в состав Киевской Руси. Но в XII веке, в период феодальной раздробленности, Новгород освободился от власти Киева и стал самостоятельным центром довольно обширной территории на севере Руси. Вплоть до XV века новгородские земли являлись практически независимым государством. Новгород поддерживал отношения с Европой и резко отличался по своему устройству от остальных русских княжеств.
Впрочем, и здесь тоже был свой князь, которого обычно приглашали из других земель. Но он не имел реальной власти, был лишен большинства земельных владений и выполнял лишь функции главного военачальника. В любой момент этот князь мог быть изгнан из Новгорода.
Высшим органом власти в Великом Новгороде являлось народное собрание – вече. На него собиралось как городское, так и свободное сельское население. Новгородское вече избирало посадника (высшая государственная должность), тысяцкого и даже архиепископа, решало все важнейшие вопросы общественной жизни. Большую роль в Новгороде играли бояре. В политических делах участвовало и торгово-ремесленное население, которое имело свои объединения, состоящие из кончан (жителей «концов», окраин города), уличан (жителей улиц, обычных горожан) и сотен.
Случалось, что недовольный решениями властей народ сам собирался на сходки. Бывало, что и бояре, враждуя между собой, побуждали простолюдинов к волнениям. В ход шли не только уговоры, но и большие деньги, и тогда на вече появлялись подкупленные крикуны-вечники. Доходило до того, что иногда в одно и то же время собирались два враждебных друг другу веча. Они сходились на Волховском мосту, где и завязывалась схватка, причем противники норовили столкнуть друг друга в реку. В таких случаях разнимать и утихомиривать стороны мог лишь архиепископ в полном церковном облачении и с крестом в руке.
Новгородская демократия примечательна еще и тем, что при ней впервые на Руси проявилось свободомыслие. Именно в Новгороде возникли «ереси», направленные против господства официальной церкви.
Новгородская республика долгое время была «костью в горле» набиравшим все большую и большую силу московским князьям. Наконец, когда последние объединили все русские земли вокруг Москвы, Новгородчина была также включена в состав Русского централизованного государства. Независимость Новгорода пала в 1478 году при Иване III. Многие горожане были насильственно выдворены из родного города и расселены по другим местам. Вечевой колокол – символ ненавистной демократии – был привезен в Москву, где «вознесли его на колокольницу, – говорит летописец, – с прочими колоколами звонити».
Почти через 100 лет, в 1570 году, царь Иван Грозный, ненавидя свободное прошлое Новгорода, совершил бессмысленный поход на Новгородскую землю. Царские опричники подвергли ее страшному разгрому. Уничтожались не только ни в чем не повинные жители, но даже домашний скот.
От этого удара Новгород уже никогда не смог оправиться. Колыбель русской государственности и русской демократии превратилась в заурядную российскую провинцию.
Московская Русь
Где находится Андроников монастырь?
Андроников Спаса Нерукотворного мужской монастырь находится в Москве, на реке Яуза. Основан в 1360 году в качестве форпоста на юго-восточных подступах к Москве. Назван по имени первого игумена – Андроника. В XIV–XVII веках монастырь был одним из центров переписки книг.
В 1420–1427 годах в монастыре был построен выдающийся памятник раннего московского зодчества – белокаменный четырехстолпный Спасский собор. Его интерьер был расписан фресками, созданными группой мастеров под руководством Даниила Черного и Андрея Рублева. В настоящее время их фрагменты можно увидеть на стенах собора. Известно, что Андрей Рублев был иноком этого монастыря, и здесь же покоится его прах. Как и многие другие монастыри, Андроников монастырь был обнесен массивной стеной с башнями и бойницами. В прошлом веке они были разобраны, но при реставрации полностью восстановлены.
С 1947 монастырь объявлен мемориальным заповедником древнерусского искусства имени Андрея Рублева (в 1960 году открыт после реставрации, проведенной под руководством архитектора Л. А. Давида). В собрании музея находится около 2000 произведений искусства XIV–XVIII веков, собранных во время многочисленных экспедиций.
Почему Москву называли третьим Римом?
Представление о Москве как о «третьем Риме» относится к началу XVI века. В это время завершилось формирование великорусской народности. В русских землях, вошедших в состав единого государства, обнаруживалось все больше общего в языке, нравах, быте, обычаях отдельных мест. Хотя в это время отчетливо проявлялись светские элементы в культуре, православие сильнее, чем раньше, определяло духовную жизнь человека.
Мысль о превосходстве русской религии над греческой впервые прозвучала после падения Византийской империи в 1453 году. В 1514 году монах псковского Елиазарова монастыря Филофей обратился с важным посланием к царю Василию III. Исходя из положения о единстве всего христианского мира, он писал, что первым его центром был «Рим старый», за ним – «Рим новый» – Константинополь.
После того, как два Рима «падоша», на их месте стал третий Рим – Москва. Далее Филофей утверждал, что «четвертому Риму» не бывать. Слова его были восприняты как пророческие, потому что в их основе лежало библейское представление о нерушимости христианского царства, в котором прошла земная жизнь Христа. Это царство могло утратить свое физическое воплощение, но его духовная сущность всегда должна была оставаться неизменной.
Высказанные Филофеем мысли носили скорее ритуальный, чем политический и общественный характер, хотя и были созвучны настроениям времени. Ведь именно Василий III начал проводить курс на укрепление единоличной самодержавной власти, образование мощного монархического государства, где царь являлся наместником Господа на земле.
Почему считается, что Москва стоит на семи холмах?
Мнение о том, что Москва расположена на семи холмах, возникло впервые в XVI веке и существует до сих пор. Правда, никто толком не знает, что это за холмы, как они называются и где находятся. Ведь известно, что Москва издавна была расположена на равнине и в древних летописях, в которых повествуется о том, где и когда начала строиться Москва, никаких упоминаний о семи главных и больших холмах нет. Но ведь почему-то такое мнение возникло. Поэтому решили, что холмами могли в то время называться высокие и крутые речные берега или обычные неровности почвы.
Историки до сих пор спорят, сколько холмов в Москве и какие из них главные. Большинство сходятся на том, что семь московских холмов – это Боровицкий холм, где находится Кремль, Тверской, вершина которого находится у памятника А. С. Пушкину, Сретенский, там, где улица Сретенка, Таганский с вершиной на Таганской площади, Воробьевы горы (Ленинские горы), Трехгорный холм на Пресне и Лефортовский на улице Госпитальный вал.
