Татьяна Черникова - История России с древнейших времен до XVI века. 6 класс
Вече. Удары особого колокола собирали новгородцев на вече. Вече решало вопросы войны и мира, налогов, выбора властей. Вначале в вече принимали участие все самостоятельные хозяева из «лучших» и «черных» людей. Голосовали в прямом смысле «голосом» – народ криками выражал одобрение или неудовольствие. К концу XII в. в вече стали участвовать лишь знатные и богатые новгородцы. Вечевая площадь занимает около 1500 м2. На ней, сидя на скамейках, могут разместиться 500 человек. Столько, вероятно, и было участников собрания. Голосовать стали, вероятно, берестяными «бюллетенями». Археологи нашли маленькие берестяные листочки с нацарапанными на них именами.
Вече. Художник А. Васнецов
Новгород состоял из пяти концов. Бояре, купцы и «черный» люд каждого конца в XII – первой половине XIV в. выступали совместно. Целью разных общественных слоев каждого конца было добиться выбора в посадники своего ставленника. Он назначал «своих кончатских» на выгодные должности. Конечно, через определенное время это вызывало недовольство других концов. Они добивались перевыборов посадника. Иногда концы объединялись в союзы, чаще в рамках Торговой и Софийской сторон Новгорода. Тогда созывались сразу два веча. Противники сходились на мосту через Волхов и бились так, что мост «разметывали».
Кроме городского веча в Новгороде собирались кончатские собрания. Там выбирали кончатских старост и их помощников сотских.
Центральные должности. Главной фигурой новгородской администрации был посадник. Атрибуты власти посадника – вечевая трибуна (степень) и посох служили гербом Новгорода XII – XV вв., стояли на новгородских печатях. Посадник управлял Новгородом, вел внешнюю политику, созывал вече, распоряжался казной. Помощником посадника являлся тысяцкий. Когда-то тысяцкий возглавлял ополчение. Теперь он еще вел повседневный суд и смотрел за сбором налогов.
Печать Новгорода
Большую роль в Новгороде играл епископ (потом архиепископ). Он творил церковный суд, хранил казну и архив, опекал новгородское летописание, которое велось при Софийском соборе. Часто архиепископ брал на себя функции новгородского посла. Архиепископ управлял вотчинами Святой Софии. На средства епархии снаряжался особый полк, подчинявшийся архиепископу. Только новгородского владыку (архиепископа) киевский митрополит назначал с учетом мнения жителей.
Был в Новгороде и князь. Его приглашали вместе с дружиной из какого-нибудь княжества и содержали за новгородский счет. Князь играл роль главного воеводы. В случае большой войны он выводил на бой свою дружину и новгородское ополчение. Князь не имел права вмешиваться во внутреннюю жизнь государства, присутствовать на вече, приобретать вотчины в Новгородской земле. Князь не мог даже жить в городе и обитал в специальной резиденции под Новгородом. Строптивым князьям горожане «указывали путь из Новгорода».
Местное управление. Обширная новгородская сельская округа делилась на пять пятин, каждая из которых подчинялась одному из новгородских городских концов. В пятине имелся староста. Он назначался из крещеных местных жителей. За данью приезжали люди из Новгорода.
Другие города Новгородской земли – Псков, Ладога, Изборск, Торжок – назывались пригородами. Они имели автономию и порядки, похожие на новгородские. Иногда жителей пригородов приглашали на новгородское вече. В XIV в. Псков отделился от Новгорода и стал самостоятельной вечевой республикой.
Новгород. Реконструкция Д. Сухова
Реформа вечевого строя. В 1354 г. посадник Онцифор Лукич решил так реформировать вечевой строй, чтобы избежать столкновений концов. Он предложил выбирать сразу пять посадников – по числу концов. Править они будут пожизненно, выбирая каждый год из своей среды старшего – степенного посадника. Сам Онцифор Лукич отказался от посадничества, чтобы избежать обвинений в корысти. Вечу он советовал выбирать молодых бояр – они не были связаны старой враждой. Так и поступили. Впоследствии число посадников постоянно росло.
Реформа дала неожиданные результаты. Бояре разных концов быстро поладили. Теперь им не было нужды учитывать интересы «черных» людей. Большинство новгородцев стало объектом нещадных притеснений бояр, и нигде нельзя было найти управу на обидчиков. Сложный механизм общественного согласия оказался разрушен. Для бедноты вольности Новгорода утратили свою ценность. Это изнутри подрывало силу Новгородской республики.
1. Пользуясь картами на с. 73, 84 и текстом, сравните природные условия и хозяйство Новгородской земли и более южных древнерусских территорий. В чем состоят главные отличия?
2. Наложили ли эти отличия отпечаток на характер новгородцев?
3. Повлияли ли эти отличия на особенности новгородского общественного и политического строя?
4. Расскажите о том, как управлялся Новгород.
5. Составьте в тетради схему «Хозяйство Новгорода».
6. Какую роль в новгородской экономике играли бояре?
7. Почему бояре играли главную роль в политической жизни Новгорода?
8. Расскажите о реформе власти 1354 г. Каковы были ее последствия?
§ 13. ИСКУССТВО ПЕРИОДА РАЗДРОБЛЕННОСТИ
Отличия архитектуры XII – начала XIII в. от архитектуры Киевской Руси. Русское зодчество XII – начала XIII в. развило и переосмыслило традиции Киевской Руси. Собственно, именно в это время возникла национальная русская архитектура, так как появились первые русские зодчие, способные самостоятельно вести строительство.
В разных концах Руси предпочитали теперь разные строительные материалы, по-разному украшали здания. Архитектура XII – начала XIII в. – это совокупность отдельных школ, имевших общий исток и выработавших к XII в. характерный тип русского храма, который потом сохранялся на протяжении веков. Это крестово-купольный храм: четырех– или шестистолпный, с одной главой на высоком барабане и тремя выступающими полуцилиндрическими апсидами с восточной стороны. Другие стены лопатки делят на части, которые завершаются полукруглыми сводами – закомарами.
Храмы юга Руси. Наиболее известными памятниками архитектурной школы Киевской земли являются церковь Богородицы Пирогощи (1131 – 1136) на Подоле в Киеве, киевские Кирилловская (после 1146) и Васильевская (1183) церкви, Юрьевская церковь в Каневе (1144). Известны и имена некоторых южных зодчих, например, Петра Милонега. В 1199 г. он создал замечательное инженерное сооружение – подпорную стену церкви архангела Михаила Выдубицкого монастыря.
Борисоглебский собор в Чернигове
В архитектуре Черниговской земли прекрасно прослеживается развитие южнорусской архитектурной мысли. К примеру, Борисоглебский собор в Чернигове – типичная греческая постройка XII в. А церковь Праскевы Пятницы – образец храма нового типа. Она подобна башне, устремленной к небу.
Храмы Новгорода. После завершения строительства Святой Софии (середина XI в.) в Новгороде лет 50 не возводили монументальных зданий. Однако в XII в., с укреплением новгородских вольностей, здесь строят сразу несколько каменных храмов. Они выглядят приземистыми, почти не имеют украшений. Кажется, будто их лепили прямо руками, приделывая к основному кубу сильно выступающую апсиду, оставляя неровности и шероховатости кладки стен.
В таком стиле были построены собор Рождества Богородицы в монастыре Антония Римлянина, Георгиевский (Юрьевский) собор Юрьева монастыря, небольшая церковь Иоанна Предтечи на Опоках, церковь Пятницы на торгу.
Церковь Праскевы Пятницы в Чернигове. Элементы крестово-купольного храма
На Нередицком холме севернее Новгорода была возведена знаменитая своими фресками церковь Спаса на Нередице (1198).
Церковь Спаса на Нередице в Новгороде
Зодчество Владимиро-Суздальской Руси. Первое каменное здание в Ростово-Суздальской земле появилось в 1108 г. Владимир Мономах велел архитекторам возвести в Суздале собор Успения Богородицы из бело-розовой плинфы. Посреди бревенчатых изб встал храм, поражавший красотой и размерами. Правда, через 50 лет он рухнул. Сын Мономаха Юрий Долгорукий построил новый – Рождества Богородицы.
В Кидекше Юрий Долгорукий поставил деревянный замок. Здесь же западноевропейские мастера возвели церковь Бориса и Глеба. Она представляла собой известняковый куб с узкими, похожими на бойницы окнами. Единственным украшением фасадов был аркатурный пояс из маленьких арочек – прообраз изящного аркатурно-колончатого убранства более поздних владимиро-суздальских церквей.
