Владимир Горбунов - Философия. Учебное пособие
Обзор книги Владимир Горбунов - Философия. Учебное пособие
Философия
(Коллектив авторов. Под общ. ред. академика РАН В. И. Жукова)
© Коллектив авторов, 2012
© Издательство РГСУ, 2012
* * *Предисловие
Настоящее учебное пособие подготовлено на основе авторского курса «Философия». Содержание пособия адаптировано к требованиям федерального государственного образовательного стандарта, учебным программам и тематическим планам изучения философии в высших учебных заведениях. В нем концентрированно и кратко излагаются теоретические основы философского знания в тесной связи с задачами профессиональной практической деятельности, прежде всего профессиональной деятельности социального работника. Авторы стремились с достаточной полнотой представить все дидактические единицы федерального государственного образовательного стандарта. В конце каждой главы предлагаются основные вопросы для самостоятельного контроля, а также даны темы научных сообщений, рефератов и список литературы. В списке литературы представлены не только те источники, что использовались авторами при написании соответствующей главы, но и работы, которые помогут студенту при углубленном изучении темы, при подготовке докладов и рефератов.
Авторы стремились при изложении учебного материала особое внимание обращать на философские основания социальной работы, иными словами – на те философские выводы, которые имеют наибольшее мировоззренческое и методологическое значение для деятельности социального работника, для организации социальной работы в целом, для планирования и прогнозирования основных направлений социальной политики. Таким образом, предлагаемое учебное пособие окажет помощь студентам и при изучении философии социальной работы.
Модуль I. История философии
Тема 1.1. Предмет философии. Философия и практическая деятельность
Изучение философии целесообразно начать с уяснения сущности и функций этой сферы человеческого знания. Это позволит полнее определить ее роль и значение для теории и практики социальной работы.
После изучения темы 1.1 бакалавр должен:
• знать:
♦ специфику философского восприятия мира;
♦ сущность и структуру философии как специфической сферы человеческого знания;
♦ основные функции и задачи, понятия и категории философии;
♦ сущность основного вопроса философии;
• уметь:
♦ использовать понятийный аппарат философии;
♦ выявлять специфику ее влияния на процесс и результаты практической деятельности социального работника;
• владеть:
♦ понятийным аппаратом в области философии.
Тема предусматривает рассмотрение следующих вопросов:
1. Философия как наука и способ духовного освоения мира.
2. Содержание и структура философского знания.
3. Роль философии в практической деятельности специалиста в области социальной работы.
1. Философия как наука и способ духовного освоения мираТермин «философия» – древнегреческого происхождения и буквально означает любовь («фило») к мудрости («софия»). Этим термином в Античном мире обозначалась вся совокупность нерасчлененного (синкретического) знания мудрецов-философов о мире, обществе и человеке.
В отличие от мифологических и религиозных представлений философская мудрость базировалась на разумном (логическом, понятийном) анализе и обобщении жизненных наблюдений, доказательстве истинности выводов вместо фантастических сюжетов и безоглядной веры в богов и авторитеты. «Платон мне друг, но истина дороже», – дошли до нас слова Аристотеля – лучшего ученика Платона, выпускника основанной Платоном в древних Афинах философской школы «Академия», где юноши обучались искусству размышления.
Главные вопросы древние мыслители формулировали, в частности, следующим образом: что есть окружающий нас мир? как он устроен и можно ли его познать? что представляют собой жизнь, смерть и бессмертие? как устроены природа, общество и человек? в чем состоит смысл человеческой жизни? Эти и другие вопросы остались за философией и тогда, когда от единого древа человеческой мудрости постепенно отпочковались конкретные науки – физика, математика, медицина, астрономия и т. д.
К нынешнему времени сложилось понимание философии, заключающееся в трех основных аспектах.
Первый аспект касается философии как особого способа духовного восприятия мира, общества и человека. Здесь философия выступает не наукой, а одной из форм общественного и индивидуального сознания, своеобразным типом мировоззрения общества и человека. Специфика философского восприятия мира состоит в его освоении с позиций предельно общих и наиболее универсальных принципов, законов и категорий человеческого бытия. Философское отражение мира не только абстрактно как предельно обобщенное понимание мира, но и конкретно с точки зрения универсальной возможности проявления в природе, обществе и мыслительной деятельности человека. Постижение общего в философии позволяет человеку глубже познать внутреннее существо вещей и процессов, которое скрывается за внешними свойствами и признаками.
Второй аспект понимания философии заключается в представлении ее научного статуса и содержания. Существует, по крайней мере, три точки зрения на соотношение философии и науки.
Первая точка зрения исходит из утверждения, что философия – это наука. Этот взгляд берет свое начало от Аристотеля и характеризует философию как науку о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Эта позиция опирается на следующие аргументы:
• философия имеет единые с наукой принципы освоения действительности: объективность, системность, проблемность;
• философия выполняет единые с наукой функции: познавательную, прогностическую, методологическую, мировоззренческую, воспитательную и др.;
• как и любая научная система знаний, философия имеет свои законы, принципы, свой категориальный аппарат;
• философия имеет свой объект и предмет исследования, представляет собой объективно истинное (или, по крайней мере, стремящееся к познанию объективной истины), систематизированное и практически действенное знание о закономерностях развития мира, общества и человека.
Вторая точка зрения заключается в доказательстве того, что философия не является наукой в силу следующих ее характеристик:
• выводы философии всегда гипотетичны, а научные знания должны быть точны, определенны и однозначны;
• философия – это в существенной своей части субъективное знание, ибо сколько философов, столько и философии. Недаром в отличие от большинства наук конкретное философское учение связано с именем конкретного философа: философия Платона, философия Гегеля, философия Хайдеггера и т. д.;
• философские знания аксиологичны – они всегда содержат в себе оценку, которая не может не быть субъективной;
• философские знания, как правило, нельзя ни подтвердить опытом, ни опровергнуть, поскольку эти знания абстрактны, предельно обобщенны;
• в отличие от научных понятий категории философии неопределенны, многозначны, разные философы в одно и то же понятие вкладывают различный смысл (например, многозначно трактуются понятия материи, души, человека, мира, познания и т. д.). Более того, эти категории не могут быть определены классическим для научных понятий способом – посредством определения через род и видовое отличие. Философские категории представляют собой предельный род и в силу этого не обладают видовыми отличиями.
Эти аргументы приводят к выводу о том, что философия – это не наука, а мировоззрение, модернизированный миф или своеобразная религия.
Третья точка зрения сводится к тому, что философия и наука как две самостоятельные системы знаний взаимопереплетаются, взаимопроникают друг в друга, неразрывно связаны между собой. Таким образом, их противопоставление условно, философия одновременно может рассматриваться и как научная, и как ненаучная система знаний[1].
На наш взгляд, справедлива точка зрения тех авторов, которые считают, что «в русле современного понимания сущности и особенностей философии можно утверждать, что философия – это научное мировоззрение. Или, другими словами, с одной стороны, – это наука мировоззренческого, предельно общего уровня, а с другой – это мировоззрение, основывающееся на рациональном, научном знании»[2]. Иными словами, философия отражает и выражает теоретическую сторону научного мировоззрения.
Как любая другая наука, философия является сферой познавательной деятельности, проявления творческих сил человека. Она обладает всеми необходимыми признаками науки: имеет свой объект и предмет исследования, представляет собой объективно истинное, систематизированное и практически действенное знание о закономерностях развития мира, общества и человека.
