Эрик Джиакометти - Братство смерти
Марка быстро перевел в уме и улыбнулся.
— Это прекрасно. Здесь говорится о свободе и надежде, особенно в конце, — ответил он. — И шепотом добавил: — И о единственном золоте, ради которого стоит трудиться.
— Переведи же, — настойчиво повторил его сын.
«Вам, земли древние, — кричит она, безмолвных
Губ не разжав, — жить в роскоши пустой,
А мне отдайте из глубин бездонных
Своих изгоев, люд забитый свой,
Пошлите мне отверженных, бездомных,
Я им свечу у двери золотой».[25]
И вдруг с востока и с запада косые лучи солнца пронзили угрожающее скопище мрачных туч и осветили статую. Золотой светоч, зажатый в руке, засверкал всеми цветами радуги.
Золотой светоч свободы.
Приложения
Статуя Свободы, монумент, создателей которого вдохновили масонские идеи
Конечно, может показаться странным, что статую Свободы мы увязываем с эзотеризмом, но все же… Достаточно прогуляться по сети Интернет и набрать ключевые франкмасонские термины и слова «статуя Свободы», особенно по-английски, чтобы попасть на довольно обширные конспирологические сайты. Статуя, якобы изображающая богиню Астарту, великую вавилонскую блудницу, или своеобразного Люцифера женского рода, якобы была возведена, чтобы заменить Христа.
Для обоснования этих, мягко говоря, оригинальных идей их авторы ссылаются на тот факт, что Фредерик Огюст Бартольди был франкмасоном и что масонство играло как во Франции, так и в Америке существенную роль в строительстве статуи. Для этих приверженцев великого заговора, рассматривающих франкмасонство как всемогущего спрута, все предельно ясно. Бедная дама Нью-Йорка превратилась в архетип зла…
Но как обстоят дела на самом деле? Что об этом говорят более серьезные источники?
Авторы документально обоснованного труда «Статуя Свободы, книга столетия» (Christian Blanchet, Bertrand Dard. «La Statue de la Liberté, le livre du centenaire»), Кристиан Бланше и Бертран Дар, подтверждают определенное масонское влияние: «Прямо или косвенно принимавшие участие во всех стадиях разработки и строительства статуи Свободы, а затем в посвященных ей церемониях, в частности в церемонии закладки первого камня пьедестала в Нью-Йорке, франкмасонские ложи украсили ее своей символикой. Действительно, на обложке журнала „Франкмасон“, основанного в 1847 году, изображена женщина, держащая в правой руке „светоч, а не факел“, а в левой — развернутый список Закона. <…> Следуя моде и вкусам века в значительно меньшей степени, чем это может показаться на первый взгляд, Бартольди в равной мере отдал дань своим внутренним пристрастиям к античным ценностям и интеллектуальным находкам в эзотерической области».
Однако это не означает, что масоны руководили Бартольди, который по сей день остается бесспорным автором своего шедевра.
В библиотеке «Великого Востока» Франции мы нашли три гравюры, две из которых воспроизведены в данном произведении. На них изображена женщина с поднятыми руками, в одной из которых она держит зеркало, а в другой — светоч. Это обложки соответственно учебника по франкмасонству и журнала для внутреннего пользования в ложах. Появились они задолго до строительства статуи. Если обратиться к эпохе Римской империи, можно найти статую сидящей Юноны, которая тоже держит над головой факел.
Мы также обнаружили два текста, проливающих определенный свет на увлечение Бартольди масонством.
Первый из них датируется декабрем 1945 года. Это статья «Бартольди и франкмасонство», написанная братом Лантуаном Альбером и опубликованная в масонском журнале для внутреннего пользования «Символизм» (Lantoine Albert. «Bartholdi et la Franc-Maconnerie». «Le Symbolisme».) Из нее мы узнаем, что скульптор был принят в ложу «Эльзас-Лотарингия» 14 октября 1875 года одновременно с Шатрианом (из знаменитого писательского дуэта Эркманн — Шатриан). В эту ложу входили могущественные политические деятели, инженеры, интеллектуалы и художники. Всех их объединял патриотизм и, как сказали бы мы сегодня, американофилия. Здесь мы видим Саворньяна де Бразза, губернатора Конго, знаменитого министра Жюля Ферри, Адольфа Кремьё, Альфреда Кёхлина. Любопытный факт: протокол передачи статуи Францией Соединенным Штатам был подписан Жюлем Ферри, в ту пору министром иностранных дел.
Автор статьи идет дальше: «Можно догадаться, с какой радостью ложа восприняла весть о создании Франко-американского комитета, который должен был способствовать проведению празднеств в честь столетия независимости Соединенных Штатов, преподнеся исключительный, великолепнейший дар. <…> Этот дар ложа рассматривала как символ освобождения, к которому должны были стремиться порабощенные провинции».
Существует также, под шифром 55071, сборник лекций, прочитанных в ложе «Эльзас-Лотарингия». Он датируется январем 1891 года, и в нем есть раздел под названием «Статуя Бартольди, освещающая мир. Лекция брата Бартольди на заседаниях 13 ноября 1884 года и 10 марта 1887 года». («La statue de Bartholdi éclairant le monde par le F: Bartholdi. En tenues du 13 novembre 1884 et du 10 mars 1887».)
На самом деле речь идет о записках, сделанных во время этих заседаний.
«6 ноября 1875 года на банкете, организованном в отеле Лувра для видных деятелей Франции и Соединенных Штатов, среди которых находились потомки Лафайета и Рошамбо, было торжественно объявлено о создании Франко-американского союза. Грандиозный план, разработанный выдающимся скульптором Бартольди, был с энтузиазмом одобрен. <…> Она будет изображать Свободу, светящую миру».
Советуем также прочитать книгу «Бартольди», написанную Роббером Бело и Даниэлем Бермоном. (Robert Belot, Daniel Bermont. «Bartholdi». Perrin, 2004.)
Как известно, Бартольди задумал создать огромную статую еще во время своего пребывания в Египте на строительстве Суэцкого канала в 1867 году. Статую, изображающую в египетском стиле женщину с факелом в руках. Эта статуя должна была называться «Прогресс, несущий свет Азии» и стоять при входе в Суэцкий канал. Через два года вице-король Египта отклонил проект из-за слишком высокой стоимости. Обескураженный, Бартольди вернулся во Францию. После многих перипетий он встретился с Эдуаром Рене Лефебром де Лабулэ, либеральным республиканцем, членом Института Франции и страстным поклонником Соединенных Штатов и их формы правления. Этот влиятельный деятель стремился укрепить дружбу между двумя народами и всегда ратовал за то, чтобы Франция преподнесла Соединенным Штатам подарок, который скрепил бы дружбу и поразил воображение людей. А поскольку он был не единственным, ему удалось создать в своем доме на Глатиньи кружок могущественных друзей, среди которых были потомки маркиза Лафайета, его товарища по оружию маркиза де Рошамбо и Анри Мартена, — все франкмасоны.
Бартольди, познакомившийся с ним несколькими годами ранее, пришел в восторг от предполагаемого проекта. Так родилась идея статуи Свободы. Получив рекомендательные письма от Лабулэ, Бартольди уехал в Соединенные Штаты. Близ Нью-Йорка он увидел остров Бедлоу. Это стало для скульптора озарением. «Именно здесь должна быть возведена моя статуя, здесь, где люди впервые видят Новый свет, здесь, где свобода отбрасывает отблеск на оба мира».
Впрочем, американские масоны не скупятся на рассказы о собственной роли в деле возведения статуи. Депутат, великий магистр «Великой ложи Нью-Йорка» Р. В. Роберт С. Зингер прочел лекцию на эту тему «Масонство и статуя Свободы». В частности, он описал церемонию закладки краеугольного камня в ходе возведения пьедестала на острове Бедлоу. В небольшом ларце лежали копия американской Конституции, двадцать бронзовых медальонов с изображениями президентов Соединенных Штатов, копии нью-йоркских газет, портрет Бартольди, поэма, воспевающая статую, и список офицеров «Великой ложи». Добавим также, что именно легендарный журналист Пулитцер способствовал популяризации идеи возведения статуи в средствах массовой информации и организовал сбор средств для строительства пьедестала.
Эйфелева башня
Золото башни есть не что иное, как авторский вымысел, а вот масонство так или иначе связано с историей создания монумента.
Для всего мира Франция — это Эйфелева башня, а Эйфелева башня — это Франция или Париж. Но в первую очередь башня — это битва человека, Гюстава Эйфеля, и его соратников, в том числе инженеров Эмиля Нугье и Мориса Кёхлина, которые выдвинули в 1884 году идею строительства самой высокой башни в мире. Она была построена для Всемирной вставки 1889 года в честь разума и науки: на башне выгравированы имена самых выдающих ученых. Разве это масонский символ? Существует множество точек зрения относительно принадлежности Гюстава Эйфеля к масонству. В одних словарях, посвященных знаменитым масонам, о нем есть статья, в других нет. В апреле 2007 года нынешний великий магистр «Великого Востока» Жан-Мишель Кийарде опубликовал в соавторстве с Пьером Бюисере произведение под названием «Посвящение во франкмасонство» (Jean-Michel Quillardet, Pierre Buisseret. «Initiation à la franc-maçonnerie». Edition Marabout.) Он утверждает, что Гюстав Эйфель был франкмасоном и создал свою башню в честь масонства. Известно также, что Гюставу Эйфелю в его работе помогали видные масоны, например Жюль Греви, в ту пору президент Республики, или Рене Гобле, председатель совета министров в 1886–1887 годах, член ложи «Милосердная дружба», который настоял, чтобы строительство Эйфелевой башни закончилось раньше строительства собора Сакре-Кёр. В те времена республиканцы горячо поддерживали проект Эйфеля, а католические круги приняли решение возвести Сакре-Кёр, чтобы Франция могла искупить свои грехи: поражение в войне с Пруссией и Парижскую коммуну. Читая статьи, написанные в ту пору, понимаешь, какими яростными были выступления против «этой одиозной железки». А ведь в числе противников башни были такие известные личности, как Ги де Мопассан и Шарль Гарнье. Поэтому вполне логично, что масоны грудью встали на защиту башни. Впрочем, рассказ о том, что масоны «Великого Востока» хотели установить на вершине купола Сакре-Кёр светящийся масонский символ, вовсе не выдумка…
