Михаил Маковецкий - Белая женщина
Через несколько дней в ЮНЕСКО была отправлено послание, в котором выражалась «благодарность за проявленную заботу о культурных ценностях, хранящихся на территории Израиля». Далее в послании сообщалось, что «подлинное яйцо Фаберже находится в настоящее время у единственного законного представителя арабского народа Палестины шейха Мустафы, и выражалось надежда на дальнейшее плодотворное сотрудничество в области культуры между государством Израиль и ЮНЕСКО».
За проявленное личное мужество и героизм при выполнении важного правительственного задания по обнаружению подлинного яйца Фаберже ряд сотрудников БАШАКа был отмечен правительственными наградами. Среди награждённых были и Итамар Каплан, и Игорь Пятоев. Это событие нашло широкое отражение в прессе, и для осмотра реликвии собралась такая очередь, что шейху Мустафе пришлось прятаться на чердаке дома Бух-Поволжской.
Особенно была настойчивой Мирьям Абуркаек, известная как графиня Кадохес. Она заявляла, что никому не поверит, пока не увидит национальное достояние Палестинского народа своими глазами.
Прибывший на место происшествия офицер безопасности Офакимской психиатрической больницы Израиль Фельдман также изъявил желание лично убедиться в подлинности яйца. Варвара Исааковна никого в свой дом не пускала. Более того, она утверждала, что ни о подлинном, ни о мнимом яйце Фаберже она ничего не знает, и знать не желает.
Представители прессы, в лице главного редактора газеты «Голая Правда Украины» Светланы Капустиной, старались находиться в самой гуще событий.
В послании Русского Исламского Фронта, за подписью его председателя Глеба Петровича, выражалась глубокая озабоченность непрерывными попытками Израиля обострить и без того накалённую обстановку на оккупированных Палестинских землях.
Старый грузинский вор убеждал присутствующих, что подлинный шейх Мустафа по национальности грузин.
Работница Офакимской фабрики по производству туалетной бумаги в наличии у шейха Мустафы подлинного яйца Фаберже не сомневалась и видела в этом знак от короля Иордании Абдуллы Второго.
Ян Кац, с характерной для него бестактностью, позволил себе назвать шейха Мустафу «Фаберже ты наш животворящий», но Варвара Исааковна попросила его держаться в рамках приличия.
Пятоева, после получения им правительственной награды, действительно перестали называть «Здравствуй, попка» и стали называть «Игорь-Инкубатор».
Гельфенбейн, в надежде, что его полотно будет передано в дар ЮНЕСКО, приступил к созданию картины под названием «The native of the Palestinian city of Al-Kuds Ahmed Faberzhe last time checks authenticity of the eggs» (Уроженец палестинского города Аль-Кудс Ахмед Фаберже в последний раз проверяет подлинность своего яйца).
Вениамин Леваев однозначного ответа на вопрос о наличии у него подлинного яйца Фаберже не давал, но многозначительно улыбался.
Медсестра Фортуна, не имеющая никакого представления о творчестве Фаберже, приняла близко к сердцу судьбу его творческого наследия.
— Ну и народ пошёл, — сказала она, — какая там подлинность. Недавно к нам в отделение поступил самоубийца. Прыгнул с пятого этажа, и не одной царапины. Выяснилось, что он прыгал с крылом-парашютом собственной конструкции, и сказал, что хочет покончить с собой, чтобы его не привлекли за хулиганство. За хулиганство его действительно не привлекли, но привезли в наш сумасшедший дом. У нас он отказался принимать лекарства и ударил доктора Лапшу в область ширинки. Доктор Лапша хоть и не Фаберже, но судьбы своего яйца лично ему дороги. Он и так от импотенции лечение принимает. Конструктору парашюта поставили диагноз шизофрении и сейчас оформляют инвалидность по психзаболеванию. В настоящее время он всерьёз подумывает о самоубийстве, но совершить ещё одну попутку покончить с собой у нас ему никто не позволит.
— Заветы Саши-Парашютиста живут и плодоносят, — прокомментировал Ян Кац рассказ о трагически закончившемся прыжке с парашютом. Ему никто не стал возражать. В последнее время он полюбил классическую музыку и наводил ею ужас на обитателей отделения судебно-психиатрической экспертизы Офакимской психиатрической больницы.
Израильский уголовник, в своём подавляющем большинстве, глубоко чужд классической музыке, как и европейской культуре вообще. Проживающие в Израиле выходцы из Европы проявляют чудеса законопослушания, преступлений не совершают, и, как следствие, на судебно-психиатрическую экспертизу не попадают. Но, к большому сожалению, не все евреи возвратились из долгих странствий на свою Родину из Европы. То есть подавляющее большинство евреев в своё время именно в Европе и проживало.
На рубеже первого и второго тысячелетий нашей эры Европу постигло переселение народов, которое полностью изменило этническую карту континента. После окончания вышеупомянутых пертурбаций еврейство Европы было сосредоточено в двух регионах. Это был Пиренейский полуостров, где в дальнейшем возникли Испания и Португалия, и бассейн реки Рейн, который в дальнейшем станет великой немецкой рекой. В последствии проживающих в районе Рейна евреев стали называть «ашкеназы», так как древнее ивритское название страны, которую в последствии назовут Германией, Ашкеназ. Евреи, проживавшие на Пиренейском полуострове, получили название «сефарды», так как с древности на иврите Пиренейские полуостров назывался Сфарад. В современном иврите Сфарадом называют Испанию. В судьбах сефардов и ашкеназов было много общего, но и масса различий. Пока на Пиренейском полуострове существовали мусульманские государства, там процветали подвергаемые дискриминацией многочисленные еврейские общины. Во времена реконкисты, то есть завоевания Пиренейского полуострова христианами в четырнадцатом — пятнадцатом веках, евреи почти всегда поддерживали христиан в надежде на освобождение от многочисленных унизительных законоположений, регулирующих жизнь евреев в мусульманских странах. Как это всегда бывает, их революционный пыл пошёл евреям во вред. После образования на Пиренейском полуострове двух христианских государств, Испании и Португалии, положение евреев стало катастрофическим. Королева Испании, Изабелла Кастильская, как и её приемники на троне в Испании и Португалии, проводила в отношении своих нехристианских подданных (евреев и арабов) жестокую политику принудительного обращения в христианство. Тот, кто не хотел креститься, попадал в руки такой известной своим гуманизмом организации, как пресвятая инквизиция. Работа этого учреждения строилась в строгом соответствии с действующим тогда в католических странах законодательством.
Гуманистический подход этого подразделения католической церкви проявлялся во всём. К примеру, если отщепенцев, которых беспристрастный суд, не покладая рук работающий в рамках всё той же пресвятой инквизиции, приговаривал к смертной казни, а другой меры наказания католическая юриспруденция не предусматривала, то процесс казни осуществлялся через сжигание. Иерархи католической церкви справедливо полагали, что при сжигании не проливается даже капля крови. Внесудебных расправ пресвятая инквизиция не допускала. Единственным методом оперативно-розыскных мероприятий этого замечательного в своём роде общественного института, совмещающего в себе законодательные и исполнительные функции, была пытка подозреваемого. Юристы католической церкви, трудившиеся в следственных органах инквизиции, огромное значение предавали чистосердечному признанию. В том случаи, если подозреваемый не умирал в ходе следствия, а признавался в содеянном и раскаивался, то материалы дела передавались в суд. Далее суд пресвятой инквизиции, руководствуясь вышеперечисленными гуманистическими принципами, выносил свой вердикт.
Интересно отметить, что, помимо евреев, пресвятая инквизиция самое пристальное внимание уделяло женщинам. Их частенько обвиняли в том, что они ведьмы или в каких-то других милых глупостях и, после вырванного под пыткой признания, сжигали при большом стечении публики. В настоящее время былое влияние католической церкви на души прихожан уменьшилось, и традиция сжигания украшенных следами свежих пыток женщин на центральной площади утрачена. Но на протяжении веков аутодафе, а именно это красивое испанское слово означает сжигание преступника на костре, было любимым развлечением простого народа после трудового дня во всех католических странах.
Но оставим на какое-то время женщин в покое и вернёмся к судьбам евреев живших в Испании и Португалии. Часть евреев Пиренейского полуострова крестилось. Часто это не помогало, и их всё равно сжигали. Часть бежали, кто куда мог, кто в Голландию, кто в Турцию, тогда занимавшую всё восточное Средиземноморье, но основная масса сефардов бежала в Марокко, Алжир и Тунис. Особенно еврейской страной стало Марокко, где вплоть до пятидесятых годов двадцатого века евреи составляли большинство городского населения. Сефарды без особых передряг проживали в странах северо-западной Африки со времён инквизиции и до получения французскими колониями независимости. После окончания Второй Мировой Войны в арабских странах начинается борьба за освобождение от колониальной зависимости. Самое активное участие в борьбе за свободу и независимость арабских стран приняли проживающие там евреи. Естественно, после достижения этими странами долгожданной независимости в этих странах на евреев начались гонения.
