Александр Липков - Толчок к размышлению
Обоссу и заморожу.
Проще, чем поссать в бане.
Говна-пирога.
Рядовые могут поссать, нижние чины — мочеиспуститься, младшие офицеры — опростаться, старшие — сходить по нужде, командующий — удалиться бдеть о благе отечества.
Продолжительность минуты зависит от того, по какую сторону двери в туалет вы находитесь (принцип Эйнштейна — Лужкова).
С песней по жизни
Отдельный жанр сортирно-фекальной поэзии — песня. Бывает она самая разная, и сопутствует мужской части населения (за женскую не ручаюсь, но подозреваю: и она небезвинна) от малышовых лет до старости. Вот некоторые образчики жанра:
Детсадовская
Укусила пчелка собачку
За больное место, за сра…
..зу тут собачка стала плакать,
Как теперь да буду я какать.
Бодрая пионерская
Насра, насра
Нас рано разбудили,
Насра, насра
Нас раками кормили.
Насса, насса
На самом солнцепеке
Мы пук, мы пук
Мы пук цветов собрали.
Насра, насра
Нас радует весна…
Солдатская
Вот солдаты идут,
Нога в но…
Нога в но…гу ступая…
Народная
В жанре хоррора (по кинематографической классификации). Насколько мог уследить, телепередачей "В нашу гавань заходили корабли" не охвачена.
На кладбище ветер свищет,
Сорок градусов мороз.
Сняв порточки, нищий дрищет,
Прохватил его понос.
Вдруг раздался треск ужасный:
Из могилы встал мертвец.
"Что ты делаешь, несчастный?
Обосрал меня вконец".
Нищий долго извинялся,
Жопу пальцем затыкал.
Тут мертвец расхохотался
Пернул, дристнул и пропал…
Частушки
Жанр вполне языческий, со всеми вытекающими из того лингвистическими и прочими особенностями. Принимайте (или не принимайте) каков есть.
Сыкнем, пернем,
За хуй дернем.
Мы — с саратовской
Губерни.
Полюбила я пилота,
Он, зараза, улетел,
Жопу свесил с самолета,
Обосрать меня хотел.
Сидит милый на крыльце,
Моет морду борною,
Потому что пролетел
Ероплан с уборною.
Тракториста полюбила,
Трактористу я дала.
Две недели сиськи мыла
И соляркою ссала.
Все миленки как миленки,
А моя как пузырек,
Сядет срать, пизда отвиснет,
Как у кепки козырек.
У неполной средней школы
Баба пьяная лежит,
У неё из-под подола
Жигулевское бежит.
Моя милка меж вагонов
Притулилася посрать,
А кондуктор в жопу палкой:
Не сери, ебена мать!
Моя милка спозаранку
Села срать на борозде.
Взял горячую картошку
Залимонил по пизде.
Я от Семеновны
Ушел на пять минут,
Не успел поссать
Ее уже ебут.
У мово миленка в жопе
Обломилась клизма.
Призрак бродит по Европе
Призрак коммунизма.
По времени — конца 60-х. Посвящена героическому подвигу советских ученых, проведших год в сурдобарокамере — специально оборудованном герметично изолированном пространстве. Эксперимент подготовил будущие успехи советской космонавтики, но праздный обывательский ум сумел все опошлить. Песенка явно не вершинного качества. Но, как-никак, документ своего времени. Итак:
Год сидели мы в говне
И одним говном питались.
И в завидной той судьбе
Все как в капле отражались.
Припев:
Из говна конфетку в рот, а потом наоборот.
По заданию ЦК
Ка-ка-ка.
Просидевши год в говне,
Скажем мы ЦК родному,
Что готовы на Луне
Тоже делать по-большому.
Припев:
Из говна конфетку в рот, а потом наоборот.
По заданию ЦК
Ка-ка-ка.
Может, там ещё какие куплеты были. Простите, не помню.
Сортиры и демократия
Пришло время рассказать дорогому читателю, что подвигло автора, меня то есть, на предмет этих размышлений. Подвигло — многолетнее сотрудничество с Андреем Кончаловским. Как говорится, с кем поведешься…
Еще где-то в начале 90-х Кончаловский загорелся идеей сделать документальный фильм о русском сортире. Я должен был участвовать в этом проекте, писал заявку — не состоялось. Не нашлось денег.
Кончаловского же к этой теме подвиг Анатолий Стреляный, выступивший сначала по радио «Свобода», а затем и в печати, яростно, с присущим ему талантом и точностью слова утверждая, что до тех пор, пока в России грязные сортиры, никакой демократии в ней как не было, так и не будет.
Теперь же, уже работая над книгой, узнал от давней моей приятельницы Нины Виноградовой (ныне редактора издательства, выпустившего эту книгу), что подвигло к этой теме Стреляного. Оказалось, незадолго перед тем журнал «Континент», где её муж, Игорь Виноградов, — главный редактор, проводил в МГУ семинар. Все было подготовлено, организовано, сбоев не ожидалось. Забыли о пустяке — о сортирах. На зарубежных гостей их состояние (и где? в альма-матер российской высшей школы!) произвело столь ошеломляющее впечатление, что ни о чем ином они уже и не могли говорить. Каждый, выходя на трибуну, сообщал о пережитой моральной травме и о том, что прежде, чем вершить судьбы демократии, хорошо бы заняться сортирами.
Пафос их речей, как видно, совпал с тем, что в душе у Стреляного давно копилось. Поэтому и его выступление, которого я, увы, не слышал, и статья, которую в ту пору читал, а сейчас никак не могу разыскать по газетам, была столь шокирующе эмоциональной. Помню, писал он там о судье в провинциальном городке, которая в перерыве заседания вынуждена была бежать во двор и крючиться там в дощатой будке над немытым очком, поддерживая пальцем рукоятку двери, чтобы никто не всунулся. (Уголовники, которых она судила, по этой части имели перед ней явное преимущество: их в сортир водили под конвоем, а соответственно и дверь снаружи стерегли — никто не войдет, не потревожит.) Откуда в этой униженной сортиром судье взяться чувству самоуважения? Как ей после этого решать чужие судьбы? Чувство человеческого достоинства — начало начал демократии. Не будет у нас ни этого чувства, ни демократии, покуда мы переживаем ежедневное сортирное унижение.
Кончаловский подхватил его основной тезис: "В стране грязных туалетов демократии не будет!" (так, кстати, называлось его интервью "Комсомольской правде"), но ход его мысли иной. Для него туалет — явление культуры. Культура это не Толстой с Пушкиным — они только её часть. Культура система ценностей, определяющих ежедневное поведение человека. Надежды, что политическая власть может изменить культуру нации, — опасное заблуждение, наглядно опровергнутое последним пятнадцатилетием российской жизни. Не политика определяет культуру, а культура — политику. Демократия для западных стран органична: такова их культура, неотделимая от вроде бы мелких бытовых проявлений — таких, как чистота в общественном туалете, уважение к закону, соблюдение правил дорожного движения.
Никакое — ни насильственное, ни самое демократическое — изменение политической структуры не меняет менталитета нации. Объявление всеобщей демократии не переменит состояния сортиров, а потому демократия будет таковой лишь по названию. А вот когда мы научимся содержать в чистоте общественные сортиры (без всяких нянечек с швабрами, поминутно вычищающих то, что мы напакостили), тогда можно поговорить и о демократии. Потому что тогда мы уже будем иметь дело с ответственными за свои поступки индивидуумами. И в туалете, и на выборах. Впрочем, передаю слово самому Кончаловскому:
"Сортир — это отражение отношения человека к своим обязанностям. Почему в семье сортиры чистые? И даже в коммунальной квартире — тоже чистые? Потому что все друг друга знают, сразу ясно, кто насрал мимо. Обратите внимание, в деревнях, в маленьких городах преступность намного ниже: все всегда знают, кто с кем переспал, кто что у кого украл. Чем больше город, тем больше уровень анонимности, тем слабее сдерживающий тормоз. Где анонимность, там и преступность. И так во всех странах.
Из культур христианских высокий уровень анонимной ответственности только в протестантизме. Из культур нехристианских — у японцев: и в силу того, что они живут на маленьком острове, и в силу обязательств перед душами предков. Это даже нельзя назвать анонимной ответственностью: души предков присутствуют рядом, они все видят. А в Индии, при всем величии и красоте её культуры, в общественный туалет войти невозможно…
